欲贏先演輸
——呂國英哲慧詩章鑒賞（396）
艾 慧
欲贏先演輸，善輸即蘊贏。
贏輸運籌事，奧妙輸贏中。
2022.05.02
演輸之智——呂國英哲詩中的東方競合之道
四行二十字，如一枚淬煉千年的青銅古鑒，映照出勝負棋盤上流轉千年的東方玄機。呂國英先生以刀鋒般的筆觸，在“贏”“輸”二字間刻下深邃的哲學回廊——“欲贏先演輸，善輸即蘊贏”，字字如棋落星盤，在博弈的迷霧中劈開一道澄明之光。
這分明是一卷文字太極圖。首句“欲贏先演輸”似黑魚躍動，以退為進的謀略如《老子》“將欲取之，必固與之”的千年迴響；次句“善輸即蘊贏”如白魚流轉，敗中求道的智慧與《易經》“無平不陂，無往不復”遙相共鳴。後兩句“贏輸運籌事，奧妙輸贏中”更使雙魚銜尾遊動，勝負在回環往復中完成哲學閉環，恰似兵聖孫武所言“戰勢不過奇正，奇正之變不可勝窮也”。
細品其字如觀劍舞。“演”字如寒刃出鞘，道破主動佈局的從容姿態；“蘊”字似暗流湧動，揭示轉化所需的時光沉澱。當世人執著於勝負表相，此詩已借“運籌”二字點破天機——諸葛亮空城撫琴是“演輸”，勾踐臥薪嚐膽是“善輸”，真正的勝負從來不在終局哨響時，而在運籌帷幄的方寸靈臺間。
這二十字更是刺向功利時代的銀針。當焦慮的現代人困在“必須贏”的思維牢籠，哲人卻示現更高明的存在境界：曾國藩屢敗屢戰終成中興名臣，王陽明龍場悟道於人生至暗時刻。善輸者實為時空的弈者，將每一次退守化作張弓蓄勢——恰如詩末“奧妙”二字所啟示的玄機：在超越二元對立的智慧層面，輸贏不過是陰陽流轉的兩種表情。
呂公此詩，豈止是競技場的錦囊？它更似一盞青燈，照亮生命進取的幽微路徑：最高明的進取往往以退守為舟楫，最恒久的勝利常在敗績深處育成。當我們將“演輸”的從容與“善輸”的豁達納入生命修行，便真正觸摸到老子“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”的無上境界——那正是東方智慧為人類精神困境開出的千年良方。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
