天宮歸來不賞月
——呂國英哲慧詩章鑒賞（428）
艾 慧
天宮歸來不賞月，懸村遙看驚人寰。
曾經滄海誰問水？獨與星河意自閑。
2024.02.24
這首呂國英先生的哲詩《天宮歸來不賞月》意境宏闊，哲思深遠，四句之間蘊含著對航太壯舉的讚歎、對宇宙認知的昇華以及超越凡俗的精神境界。
立意高遠，視角獨特
“天宮歸來不賞月”：起句即不凡。以“天宮”（中國空間站）象徵人類探索宇宙的巔峰成就，“歸來”者身份特殊（太空人或象徵人類科技）。“不賞月”是核心轉折與昇華。常人歸來看月是常態，但親歷過深邃宇宙的探索者，其眼界已超越地月範疇，尋常月色已不足以震撼其心。這暗示了認知的飛躍和境界的突破。
“懸村遙看驚人寰”：承接上句，解釋“不賞月”後的新視點。“懸村”是神來之筆，將龐大的空間站比作“懸浮的村落”，賦予冰冷科技以家園般的詩意與溫度。“遙看”是俯視視角，“驚人寰”則道出其壯美——從太空回望地球，這顆藍色星球懸浮於黑暗宇宙的景象，才是真正撼動人心、超越凡塵認知（“人寰”）的奇觀。此句完成了視角從仰望（月）到俯視（地球）再到驚歎宇宙奇觀的轉換。
巧用典故而翻新意
“曾經滄海誰問水？”：化用元稹“曾經滄海難為水”名句，但意境全然不同且更宏大。原句喻指閱歷豐富後眼界高，看淡尋常。此處：“滄海”喻指人類已征服的、認知中的浩瀚領域（如地球海洋，甚至初步的太空探索）。
“誰問水？”是強烈的反問。在親歷過“星河”（象徵真正浩瀚無垠的宇宙）之後，誰還會執著於詢問、驚歎那些相對渺小的“水”（滄海、甚至地球本身）？此句徹底顛覆了以地球為中心的認知尺度，將宇宙的無限性置於絕對高度。
哲理昇華，心境超然
“獨與星河意自閑”：結句是精神的最高點。“獨”非孤獨，而是探索者精神上的卓然獨立與專注。“與星河”是主體與浩瀚宇宙的直接對話與融合。“意自閑”是核心境界——面對無邊宇宙的震撼，非惶恐敬畏，而是一種從容、自在、和諧共處的寧靜心境。這超越了征服的豪情，達到一種物我相忘、天人合一的哲學高度，體現了人類精神面對終極浩瀚時的豁達與智慧。
呂國英此詩以中國航太成就（天宮）為引，卻直指宇宙認知與精神境界的哲思。它通過“不賞月”的獨特視角、“懸村”的巧妙意象、“驚寰宇”的壯闊畫面，瞬間將讀者帶入太空俯瞰的宏大場景。更妙在化用經典而意境翻新，“曾經滄海誰問水”一句，以宇宙尺度重估“滄海”，完成了認知尺度的革命性躍升。最終落腳於“獨與星河意自閑”，在極致的浩瀚面前，展現出人類精神所能抵達的從容、和諧與內在寧靜，將科技壯舉昇華為深邃的生命哲學與宇宙觀照。全詩語言精煉，意象奇崛，意境由實入虛，哲理由淺入深，是一首禮贊航太、叩問宇宙、安頓心靈的當代哲詩佳作。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。