日立恒尊遙千宿
——呂國英哲慧詩章鑒賞（638）
艾 慧
日立恒尊遙千宿，月鑒藍佑參萬靈。
木舉自在淩高處，水歌奔流篤低行。
大藝通覺閑問美，天選妙願笑俗庸。
萬有殊相皆造化，哪有虛德圖道名？
2026.01.31
立萬象於前，守一無於心
——呂國英哲詩《日立恒尊遙千宿》的精神完形
通覽呂國英先生八行哲詩，猶如經歷一場完整的精神修行。前六句鋪陳的“日立”、“月鑒”、“木舉”、“水歌”、“大藝”、“天選”，氣象恢宏，層層遞進，近乎構建了一個關於力量、智慧、生長、謙遜、藝境與使命的完備宇宙法則體系。這洋洋大觀的“萬象”，是詩人引領讀者攀登的思想天梯。
然而，詩的真義與鋒芒，盡在收束之處。“萬有殊相皆造化，哪有虛德圖道名？”此一問，如清風吹散迷霧，讓前面所有巍峨的“法則”瞬間歸位——它們不過是“造化”中平等呈現的“殊相”罷了。詩人以“虛德”與“道名”為靶，刺穿的正是人類精神活動中最頑固的痼疾：將對“道”的追尋，異化為對“名”的迷戀；將內心的修持，妝點為世俗的榮冠。
於是，全詩結構呈現出一種深邃的完形：先以巨筆立“萬象”於外，終以慧劍守“一心”於內。前者展現世界的豐饒與秩序的壯美，後者則守護靈魂在面對這般豐饒與壯美時，必不可少的那份謙卑、真誠與不居功的清醒。
呂國英先生以此詩，完成了一次精神示範：真正的超越，不在於建立了多麼高妙的法則，而在於既能深情地建構它，又能從容地超越它，不為所縛。這“立”與“破”之間的圓融，這“萬象”與“一心”之間的回響，正是中國古典哲學“物我兩忘”、“得意忘言”至高境界的當代詩性呈現。詩至此，已非言說“道”，而是以自身的完滿結構，成為了“道”之本身——自然而然，不圖虛名。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，中國美術家協會會員、北京書法家協會會員，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化，集成凝煉酒文化。出版專著十多部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千余首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《“書象”簡論》《人類賦》《智賦》《生命賦》《中國牛文化千字文》《國學千載“牛”縱橫》《中國酒文化賦》《中國酒文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟；萬象皆乘願，無始證修真。