冰轮碾光有还无
——吕国英哲慧诗章鉴赏（751）
艾 慧
冰盘碾苍穹，万古一轮孤。
遥叹离人恨，当空照客途。
露阶凝桂魄，风幔缀莹珠。
懒问盈虚事，清光注玉壶。
2026.09.25（丙午中秋）
冰轮碾光有还无
——吕国英哲诗《中秋懒问月》品读
读吕国英先生的诗，最好在夜里。月亮升起来，万物沉下去，只剩光，漫不经心地铺着。
“冰盘碾苍穹，万古一轮孤。”一个“碾”字，带着重量与声响，仿佛能听见月光滚过天穹的摩擦声。这不是温存的月亮，它带着碾盘的质感，沉甸甸地压下来，把整片夜空压住了。“万古”是时间，“一轮”是空间，“孤”字一出，天地间只剩这一枚亮着的东西。吕国英先生创“气墨灵象”美学，以“诗贵哲慧润灵悟”为旨归。开篇便已是灵象——非写月，乃让月成为宇宙的独白。
然后，人来了。
“遥叹离人恨，当空照客途。”中秋之月，照过多少离别，又照过多少行路。但诗人不在这里停留。不铺陈离愁，不渲染客途。两句诗，两笔淡墨，轻轻点过，便收住了。这是哲诗的做派，不让情绪泛滥，不让感伤占据话语。离人之恨是真实的，但当空照着的月亮，比恨更大，比路更长。
“露阶凝桂魄，风幔缀莹珠。”极静。露凝石阶，风动帷幔，上面挂着细碎的莹珠。桂魄是月光的另一种说法，莹珠是露水的另一种形态。这两句在说同一件事：月光落下来，凝成了可以触摸的东西。不是比喻，是灵象。在“气墨灵象”的视域里，境不是摆好的画框，是人天相遇时瞬间生成的场域。露阶与风幔，不过是诗人随手拾起的信物。
然后，忽然就转了。
“懒问盈虚事，清光注玉壶。”盈虚，是月之圆缺，也是人间得失，是《易》理中的阴阳消长，是佛家说的缘起缘灭。吕国英先生别处写过“翕辟盈虚造化境，盛衰兴废因果图”，把盈虚放在造化的大框架里看。而这里，他选了一个“懒”字。不是不懂，不是不看，是懒。懒问，非逃避，乃看透之后的从容。玉壶是盛冰心处，清光注进去，壶满了，光还在。
至此，忽然明白了何为哲诗的“高远”。高远不是站在天上看人间，高远是看尽了天上的事，又低头看见石阶上的露水。质朴也不是语言的粗简，质朴是“懒问”二字的分量，那么多话可以说，偏偏不说。
吕国英建构“哲慧”新诗派，诗旨落在“启智开悟、唤醒慧觉”上。这首诗读到最后，确有一种被唤醒的感觉。不是被道理唤醒，是被清光唤醒。玉壶里的那道光，不解释，不安慰，只是注在那里。你看它，它亮着；你不看，它也亮着。
这就是冰盘碾过的地方。天穹被碾过了，碾出一轮孤月。人心被碾过了，碾出一壶清光。中间那些离恨，那些客途，那些露水，那些风幔，都散在碾过的痕迹里，不重，不轻。
月光落下来的时候，问什么都显得多余。
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
