会心何必觅天涯？
——吕国英哲慧诗章鉴赏（762）
临 风
会心何必觅天涯？一点灵犀即通槎。
渊明采菊东篱下，康节观梅北牖斜。
举目妙见元不昧，此身到处是吾家。
2026.10.08
会心不远，此身即家
——吕国英哲诗《会心何必觅天涯》赏析
吕国英先生的诗，有一种奇异的从容。仿佛一个人立于旷野，风从四方来，他不迎不拒，只是站着，天地便自有一种秩序在其中生发。
“会心何必觅天涯”——起句是一问，问得轻，落得重。世人求道，总以为真在远方，在名山，在古刹，在某个尚未抵达的所在。于是穷其一生，行行复行行，却不知“一点灵犀即通槎”：那渡人的筏子，从来都在自己心头。这是哲慧诗特有的通透——不否定求索，却提醒求索者，方向比脚步更紧要。
陶渊明采菊东篱，目光不必远眺，南山已在眼前。邵康节观梅北牖，梅枝横斜，不过窗前寻常一景。两位古人，一篱一牖，一东一北，方位不同，姿态各异，却共享同一种从容。那是“会心”者才有的从容——道不在远处，目之所及，耳之所闻，皆是消息。吕国英借这两笔，不只是用典，更是为“何必觅天涯”立下两个活生生的证人。
至“举目妙见元不昧”，诗忽然一转，从征典回到自身。妙见者，见即是妙，妙即是见，体用不二。这是吕国英哲慧诗的核心命题：真正的“见”，并非眼睛看见了什么，而是那个“能见”本身，本自昭昭，何曾暗昧。这一句，已将前四句的“不须觅”翻进一层——不须觅，是因为本来具足。
于是末句水到渠成：“此身到处是吾家。”陶渊明归园田居，是回家；邵雍安乐窝中，也是回家。吕国英不作此辨，他只说：此身所在之处，便是家。这一句，收得极轻，却压得住前面三十五字的份量。因为它已不只是“不须觅”，而是“不必归”——归向何处？无处可归，亦无处不可归。
读罢全诗，想起吕国英在另一首诗中写下的句子：“润灵哪有唯处妙？拈花一笑美即臻。”此诗不过四十二字，说的却是同一件事：道不择境，心能转境。会心之处，不在天涯，不在九华，在举目，在妙见，在此身，在此刻，在一切寻常日用之间。
会心不远。此身即家。
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
