禽獸狂歡人入籠
——呂國英哲慧詩章鑒賞（182）
艾 慧
禽獸狂歡人入籠，芸生自在權歸公。
畜牲靈長豈倒置，乾坤制明賴治空。
呂國英先生的哲慧詩章以四句短章凝練天地大道，堪稱現代語境下的哲理絕唱。
意象張力構築批判維度
首句“禽獸狂歡人入籠”以驚心動魄的意象倒置，將文明困境具象為超現實圖景：獸性僭越人性的狂歡，理性主體反成囚徒。這種原始與現代的戲劇性錯位，暗喻物質主義浪潮中人性異化的荒誕現實。次句“芸生自在權歸公”陡轉筆鋒，在眾生平等的本體論層面建構理想範式，“自在”與“歸公”形成天人合一的哲學閉環，暗合老莊“天地與我並生”的齊物境界。
概念重構解構文明秩序
“畜牲靈長豈倒置”以詰問叩擊文明根基，將達爾文進化論置於道德審判臺。詩人並非否定生物進化規律，而是痛斥將叢林法則移植人類社會的價值錯亂。末句“乾坤制明賴治空”如黃鐘大呂，以道家“致虛極守靜篤”的治理智慧回應現代性危機，將“空”昇華為超越主客對立的元治理維度，與海德格爾“向死而生”的存在之思遙相呼應。
哲學光譜的多維折射
詩章在28字間完成三重哲學躍遷：首聯批判工具理性導致的“啟蒙辯證法”困境，頷聯揭示主體性膨脹引發的生態危機，頸聯叩問進化論異化帶來的倫理失序，尾聯最終指向“無為之治”的東方智慧。這種螺旋上升的思辨結構，使文本成為容納儒道釋西的多棱鏡，每個切面都折射出深邃的思想光芒。
呂國英此作堪稱新古典主義哲理詩的典範，既保有絕句的凝練神韻，又注入現代性批判的鋒芒。詩人以刀劈斧斫的語言重塑漢字矩陣，在傳統詩學場域中完成對後現代困境的哲學診療，其思想密度與藝術張力足可立標詩史。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
