家傳珍藝目無瑕
——呂國英哲慧詩章鑒賞（436）
艾 慧
家傳珍藝目無瑕，腹有詩書氣自華。
氣墨靈象觀化變，美彰盡美妙通達。
2024.04.07
呂國英先生此詩凝練深邃，以“家傳珍藝”與“腹有詩書”開篇，奠定德藝雙修、文脈相承的基石，強調內在修養（“氣自華”）是超越物質珍寶的無瑕境界。核心在“氣墨靈象”四字，此為全詩哲思之眼——它超越傳統筆墨，指向藝術本源的生命之氣、精神之象，其“觀化變”更揭示藝術應洞察並表現宇宙萬物的生機流變與深層規律。末句“美彰盡美妙通達”則如洪鐘迴響，道出藝術至高追求：臻於“盡美”（形式之極致）、“妙”（意蘊之玄奧）與“通達”（精神之自由無礙）的圓融統一，最終指向一種貫通天地人倫、自由無滯的審美大境界與精神大自在。
全詩精妙與核心亮點在於——
“氣墨靈象”的創見性：突破傳統藝術語言框架，構建一個融合宇宙元氣（氣）、藝術媒介（墨）、精神意象（靈）與終極顯現（象）的哲藝本體論概念，極具思想深度與獨創性；
境界的層遞與圓融：從個人修養（腹有詩書）到藝術本體（氣墨靈象），再到終極審美（盡美、妙、通達），層層遞進，最終指向天人合一、心物交融、自由無礙的宇宙生命境界；
哲思的詩化表達：將深刻的藝術哲學思考（如藝術本源、創作規律、審美理想）濃縮於精煉詩句中，以形象（珍藏、詩書）與抽象（氣、靈、妙、通達）結合，寓理於象，哲意盎然。
傳統的啟動與超越： 化用經典（“腹有詩書氣自華”），卻賦予其新的語境（與“家傳珍藝”並置，強調傳承）；提出“氣墨靈象”，既根植於中國古典哲學與美學（氣、象、妙），又指向未來藝術的無限可能（觀化變、通達）。
呂國英此詩非僅詠物抒懷，實為一首濃縮的藝術哲學宣言。它以詩性語言構建了“氣墨靈象”這一核心藝術觀，強調藝術當超越技法的層面，以涵養深厚的生命底蘊（家傳、詩書）為根基，去捕捉、表現宇宙萬物流轉不息的生命氣象（觀化變），最終抵達形式、意蘊與精神自由完美統一的至高審美境界（盡美妙通達）。其價值在於以極簡之語，道出極深之理，為藝術創作與鑒賞提供了深邃而宏闊的精神座標。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
