秋雨秋露秋染霜
——呂國英哲慧詩章鑒賞（578）
莊鴻遠
秋雨秋露秋染霜，秋丹秋果秋飄香。
秋風秋涼秋高遠，秋瑟秋肅秋哀傷。
2024.10.02
秋象澄明處 哲思自然流
——呂國英哲詩《秋雨秋露秋染霜》的靈象之美
霜露初降時，呂國英先生以十二聲“秋”的複遝吟唱，在四行短章中鋪展開一幅兼具聲色與哲思的秋日長卷。這組哲詩如“氣墨靈象”美學理論的微觀呈現，以最質樸的文字完成了對自然時序的哲學解構，在秋景的具象描摹中抵達生命存在的澄明之境。
開篇“秋雨秋露秋染霜”以三連疊字起筆，如宣紙暈染般漸次鋪展秋之清冽。“染霜”二字暗合先生“藝法靈象”的詩學主張，將自然現象昇華為生命淬煉的隱喻——霜不是簡單的降凝，而是歲月在草木間留下的靈性印記。這種對自然意象的哲學轉化，在第二句“秋丹秋果秋飄香”中更見精妙：“丹”的熾烈與“果”的沉實形成視覺對照，而流動的香氣則突破時空界限，使秋的意象從二維畫面躍變為多維感知場，恰如“氣墨靈象”所追求的“超驗之美”。
後兩聯轉向秋的精神維度，呈現更為深邃的辯證思考。“秋風秋涼秋高遠”構建起由實入虛的審美躍遷：風的觸覺、涼的體感最終昇華為“極目天穹”的精神超越，這種從具象到抽象的昇華，正是呂國英“靈像是象的遠方”這一詩學理念的生動詮釋。末句“秋瑟秋肅秋哀傷”則大膽直面季節的悲情內核，“哀傷”並非消極的哀歎，而如簡注所言是“悲憫”的哲思，暗含先生對生命迴圈的敬畏與關照，與《人類賦》中“惺惺共命居”的宇宙情懷形成精神呼應。
全詩以“秋”字為經緯，在重複中實現意義的螺旋上升，這種複字技法既承《詩經》“興觀群怨”之旨，又注入現代存在主義思考。十二個“秋”字如同十二聲生命叩問，從自然現象到精神境界，從感官體驗到哲學沉思，完成了對秋之本質的多維解構。在霜與香的對立中，在高遠與哀傷的張力中，我們看到的不僅是秋日實景，更是生命存在的隱喻——正如先生“哲慧新詩派”的創作追求，以簡馭繁，以象寓理，讓讀者在自然意象中照見自身的精神軌跡。
當最後一縷秋光掠過紅葉，當最後一絲果香融入秋風，這首短詩留給我們的不僅是秋的印象，更是一種觀照世界的方式：在最尋常的季節更迭中，發現生命永恆的律動；在最質樸的文字裏，體悟宇宙深邃的哲思。這或許正是呂國英哲詩的魅力所在——讓自然成為哲學的顯象，讓詩歌成為靈性的居所。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著九部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
