多元領域的思想行者
——呂國英的跨界求索與人文建構
白恒昌
在當代文藝與學術的版圖中，呂國英是一位兼具理論深度與創作活力的思想行者。他橫跨文藝理論、藝術批評、文化研究、詩歌創作、書法藝術等諸多領域，以卓越的學術能力、深厚的藝術素養與大膽的創新精神深耕不輟，留下了鮮明的思想印記。其中，他原創的“氣墨靈象”美學理論尤為引人注目，不僅為當代藝術研究開闢了全新路徑，更成為理論界與藝術界持續探討的核心焦點。
在文藝理論與藝術批評領域，呂國英造詣頗深。他以獨到見解與敏銳洞察力深入剖析各類藝術現象與作品，在長期研究思考中，創新性提出“氣墨靈象”美學新理論。這一理論體系並非憑空而生，而是建立在深度挖掘中國傳統藝術理論精髓、系統梳理西方藝術史脈絡的基礎上，經融合古今、貫通中西構建而成。在“氣墨靈象”論中，呂國英明確核心觀點：“靈象”是藝術之象的終極歸宿，歷經具象、意象、抽象、真象的層層遞進，抵達超越表像的高級審美境界；“氣墨”是筆墨語言的最高形態，從線墨、意墨、潑墨、樸墨逐步昇華，實現天地人跨時空的精神融合。“氣墨”與“靈象”形質相依、互為表裏，共同築就藝術高峰、彰顯至美內核，而“藝法靈象”的論斷更精准揭示了藝術創作與審美的終極規律，為當代藝術實踐提供了全新的價值座標與評判標準。這些原創觀點不僅拓展了藝術認知的邊界，構建起邏輯自洽的理論體系，更精准指明了當代藝術的發展方向，在學術界與藝術界引發廣泛而深入的探討。
“氣墨靈象”的美學理念，亦深度滲透於呂國英的詩歌創作之中，其詩歌成就非常厚重，以兩千餘首哲慧詩章構建起“哲慧潤靈”新詩派的核心骨架。這些詩作既是思想的載體，更是跨領域智慧的融合結晶——從哲學的終極追問到藝術的審美洞察，從宗教的精神觀照到文化的脈絡梳理，從科學的理性認知到社會現實的深刻思考，幾乎涵蓋人類文明的核心議題。他始終以“哲思為魂、詩意為殼”，直面“人生意義”的叩問、“人文精神”的堅守、“文化演繹”的追溯與“終極關懷”的探索，將抽象思想轉化為可感知的文字力量，讓讀者在詩行間既能觸摸文明的厚度，亦能感受生命的溫度。
在詩歌形式創新上，呂國英的探索堪稱典範，其哲詩被稱作“句式博物館”：以五言為根基，靈活相容三言的凝練、四言的莊重、六言的舒緩、七言的流暢、八言的鋪陳、九言的縱深，句式隨思想表達需求精准切換，形成錯落有致的韻律節奏。其中，占比頗高的複字詩將形式美學推向新高度：單式複字以字詞重複強化價值立場，如《人類主義贏》中對“人類”“主義”的反復叩問；複式複字通過多層字詞疊加構建多維意蘊，讓《萬類何以競逍遙》的生命追問更具層次；“箱”式複字的層層深入與“花”式複字的多元展開，在《亙古巨擘枉自多》中交織共生，既解構歷史人物的固有光環，亦重構價值判斷的全新維度。
《人類賦》《生命賦》《智賦》等賦體哲詩，更是“哲”與“藝”完美融合的代表。《人類賦》以宏大視野梳理文明演進脈絡，字字飽含對物種命運的深思；《智賦》是一首結構恢宏、立意深遠的現代哲詩。它以“智有七重，梯入穹蒼”開篇，仿若展開一幅垂直的人性精神地圖，將抽象的智力譜系化為七重可感可觸的生命境界。全詩以階梯式的遞進結構，自“弱智”的塵泥胚芽直至“玄智”的天道穹蒼，層層剝開人性的複雜光譜，在冷峻的洞察中蘊藏著深切的悲憫。此外，《管他酸甜苦辣麻澀鹹》以生活五味喻人生境遇，直白中藏豁達；《天亮不是雞叫的》打破常識認知，揭示事物本質規律；《龍管下雨又賣傘》以隱喻批判現實亂象，犀利中見深刻；《沒有高調資本，哪來低調資格》等短句則直擊核心，將人生智慧凝練成振聾發聵的箴言。這些詩作既是詩性表達，更是其思想理念的生動宣言，為後續的文化研究形成內在呼應。
在書法藝術領域，呂國英延續“氣墨靈象”的美學脈絡，提出“書象”“靈草”兩大創新命題。他認為“書象”生於“象”之美學，書法之美需以“通象”為核心，將書法藝術與“象”的審美體系深度綁定，為書法審美開闢了全新維度；而“靈草是狂草的遠方”的論斷，則為狂草藝術的發展指明了精神方向，賦予其更為深刻的文化內涵與藝術追求。其書法作品，尤其是狂草創作，充分融入“氣墨靈象”理念，筆墨間充盈靈動氣韻與自由精神，形成獨具個性的藝術風格，實現了理論理念與創作實踐的完美統一。
在文化研究領域，呂國英的探索同樣深入。他以《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》等著作為載體，對牛文化進行系統梳理與深度抽象。從歷史、文化、民俗等多元視角，挖掘牛在中國文化中的核心地位與豐富內涵，提煉昇華出勤勞、堅韌、奉獻的精神特質，為中華優秀傳統文化的傳承弘揚提供了鮮活載體。
對酒文化的探討，是呂國英文化研究的又一重要成果。他並未停留在酒的物質屬性或飲用習俗層面，而是以《中國酒文化賦》《中國酒文化千字文》為核心載體，完成了對中國酒文化的深度解構與精神昇華，構建起兼具歷史厚度、哲學深度與審美高度的研究體系。他以“文化溯源—精神解碼—價值重構”為邏輯主線，追溯酒從遠古祭祀禮器到日常交往媒介、從文人雅集靈感源泉到民族精神承載符號的演進脈絡，厘清酒文化與中華禮樂文明、農耕文明、人文精神的內在關聯。在《中國酒文化千字文》中，他以凝練文字梳理酒的起源傳說、釀造技藝迭代與酒禮酒俗流變，更從“酒與政”“酒與文”“酒與藝”“酒與德”四維維度，剖析酒文化在不同歷史階段的社會功能與文化價值，深刻點明酒文化的核心要義：既是“文明催化劑、人性試金石”，能讓魔者顯魔、神者成神；更蘊含“古今酒自道，酌外笑歸禪”的通透境界——酒仿佛一位靜默觀者，笑看酌境百態，閑品酒人千變，慧悟酒玄醉妙，怡然自然，悠然超然……
《中國酒文化賦》則以賦體的恢弘氣象與詩性語言，將這一核心要義推向極致。賦作開篇“酒之源，天地之精；酒之魂，人文之靈”立定主旨，將酒的生成與天地自然勾連，將酒的靈魂與人文精神綁定。文中通過“儀狄獻醪，杜康造醴”追溯酒之濫觴，以“蘭亭雅集，曲水流觴”再現酒與文人風骨的契合，借“青梅煮酒，論定英雄”彰顯酒與家國情懷的關聯，在古今場景切換與意象疊加中，既印證了“文明催化劑、人性試金石”的深刻判斷，更具象化了“酌外笑歸禪”的超然意境——酒見證著飲者的千古悲歡、世事沉浮，卻始終以觀者姿態淡然笑看，於喧囂之外自成禪境。更為深刻的是，呂國英跳出“酒文化即飲樂文化”的認知誤區，強調酒文化的當代價值在於“取其精、去其粕”的傳承重構——堅守誠信、友善、豁達的人文內核，體悟“古今酒自道，酌外笑歸禪”的精神意蘊，摒棄奢靡鋪張、沉迷酗酒的不良習氣，讓酒文化成為滋養當代人文精神、促進社會和諧的積極力量。這種“歷史梳理與現實觀照並重、文化解讀與價值引領統一”的研究範式，使其酒文化研究超越單純的史料考證與現象描述，具備鮮明的時代性與學術引領性，為中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展提供了有益借鑒。
呂國英的多元學術成就與藝術貢獻，根植於其深厚的知識儲備與持之以恆的探索精神。《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》等專著，以及大量原創學術論文，系統展現了他在文藝理論與藝術研究領域的深厚造詣。他始終打破學科壁壘，在不同藝術與文化領域間自由穿梭，以“理論與實踐互證、創新與傳承共生”的思維方式，為當代文藝發展注入了鮮活活力，也構建起自身獨具特色的思想體系。
縱觀呂國英的學術與創作歷程，他以“氣墨靈象”論奠定理論根基，以“哲慧潤靈”新詩派拓展創作邊界，以“書象”“靈草”命題豐富書法美學，更以牛文化、酒文化研究深化傳統文化闡釋，最終成為當代文藝界兼具理論高度與實踐廣度的傑出代表。他的探索不僅為我們打開了通往新藝術認知與審美境界的大門，更彰顯了當代學者傳承中華文脈、推動文化創新的責任與擔當。在未來的文藝發展道路上，其思想理論必將持續發揮引領作用，激勵更多研究者與創作者在藝術與學術的疆域中堅守初心、勇攀高峰。
2025.12.19·北京
附
白恒昌 簡介
白恒昌，作家，藝術鑒賞、評論家，大校軍銜。曾任集團軍政治部組織處處長，軍區政治部宣傳部副部長，某旅政委，警備區政治部副主任兼某師政委。著有《鵝湖矗魂》、《香山流丹紅葉濃》、《凝望蓮花之美》、《不覺春意醉怡人》、《悲壯獅子山》、《迎著晨曦來送你》、《春滿紅山口》、《迪盧卡的中國情懷》等百餘篇散文、詩歌、遊記，多篇作品獲軍隊或地方獎項。
