浮世多虚妄
——吕国英哲慧诗章鉴赏（681）
艾 慧
浮世多虚妄，初心洞沧桑。
素怀承万有，清气弥八荒。
2022.02.08
清气弥八荒
——吕国英哲诗《守真》品读
浮世多虚妄，像雾，像尘，迷了来路，也掩了归途。
吕国英先生此诗，起笔便是一声清磬。“浮世多虚妄”——是勘破，是直指。世人逐影，以为影是真；世人争梦，以为梦可留。殊不知虚妄之下，唯有沧桑才是实相。
然而第二句一转：“初心洞沧桑。”妙在一个“洞”字。不是逃避沧桑，不是抱怨沧桑，而是以初心之清明，洞穿沧桑之迷雾。沧海桑田，本是天地常态；初心不灭，便能在一切变幻中照见那不变的底里。这“洞”，是透，是明，是无碍。
有了此洞见，生命便开始扩容。“素怀承万有”——素怀，即朴素本真之心。不加染着，不设篱藩。万有者，天地万物、悲欣荣枯，一切皆可承载，一切皆不拒不迎。如大地承万物，如虚空容众星。这“承”字，有担当，有涵容，更有一种举重若轻的坦然。
末句“清气弥八荒”，是全诗境界的极致推展。八荒者，极远极阔之处。清气不是浊气，不是戾气，是初心洞明后自然生发的纯阳之气。它不局限于一己之身，不局促于一室之内，而是弥漫充塞于整个天地之间。诗人在此，已从个人修为升华为宇宙气象——一个人的清气，竟能与八荒同流。
读罢，只觉得胸中浊滓被洗去几分。浮世依旧虚妄，但那又如何？初心在，便能洞穿；素怀在，便能承载；清气在，便能弥满。
此诗与前面两首构成内在的呼应：前有“独醉本真芳”，是向内守住本心之芳；后有“自然见道恒”，是向外洞见天地之道；而这一首，则是以素怀清气，贯通内与外、人与天。从守到见，从见到弥——境界层层展开，愈转愈大，愈升愈高。
最难得的是，如此高远的境界，却用最朴素的字句说出。无一夸饰，无一峻急。如清泉出山，缓而不迫，却终将汇入大海，弥漫八荒。
那清气，你感受到了么？它不在别处，就在你初心洞明的那一刻。
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
