乾坤有信，人当平魔
——吕国英哲诗《不平妖孽何与佛》深度赏析
庄鸿远
吕国英哲诗《不平妖孽何与佛》（见附录）——四句诗，二十八字，读来如闻暮鼓，如见晨星。
“乾坤若私昧因果”——落笔便是一声惊雷。乾坤者，天地万物之总名，古人以此喻宇宙秩序、天道纲常。诗人却在此处投下一个“若”字，如投石于静水深潭，涟漪荡开，直抵一个骇人的假设：倘若这囊括万有的天地，竟在因果面前藏了私、昧了心，那将如何？“私昧”二字，举重若轻，点出世间一切乱象的根源——非妖孽太猖狂，而是秩序本身失了公允。这份清醒，不事雕琢，却如刀刃剖开因果律的圣洁外衣。
“善恶无报必豢魔”——紧承上句，将假设的后果具象为警世之语。豢者，喂养也。若善恶失了报偿，人心的幽暗便如凶兽般被豢养、被纵容，终至挣脱樊笼，噬尽人间。一个“豢”字，道破道德秩序崩塌的渐进之途——魔非外来的，乃人自养、自纵而成。字里行间，满是对世道人心的深切忧思。
“冤仇债恨皆有主”——笔锋一转，从对天地的叩问折回对世事的观照。“皆有主”三字斩钉截铁，如青铜法典镌刻宿命铁律。冤有头，债有主，这不是盲目的宿命论，而是对因果法则的坚定信仰。在纷扰的世事中，锚定一份不移的准绳，质朴中透着千钧之力。
末句“不平妖孽何与佛”——主语不在纸上，却在每一个“顶天立地之人”的胸膛里。那“与”字，是相随，是同道，是抉择。诗人设问：倘若面对不平、面对妖孽只作壁上观，既不喊打，也不铲除，又怎配谈“与佛”？又怎能言“修心向善”？佛不是高悬的偶像，而是真善美的人格化；佛道不是避世的清谈，而是入世的担当。此问如闪电劈开混沌，照见一个根本：所谓修行，不在蒲团之上，而在每一次对不义的挺身而出、对冤屈的秉公持正。若纵容妖孽横行，便是与佛背道而驰；唯有以行动擦亮因果的准绳，才算真正“与佛”同行。这一问，问的不是佛，问的是每一个站立于天地之间的人。
吕国英先生是文艺理论家、文化学者，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派。其诗不慕古体之华丽，不尚现代之晦涩，仅借传统诗体之形，以凝字练句、以一当十之工，言尽简而意求深。这首七言短章，无典故堆砌，无辞藻铺陈，二十八字如二十八颗石子在掌心，温润而沉实。唯其质朴，故能直抵人心；唯其精炼，故能力透纸背。
古来写因果者多矣，或寄望于天道循环，或托付于神明裁判。吕国英先生却在这四句诗中构筑起一座恢宏的宇宙法庭——以乾坤为被告席，以善恶为呈堂证，以“顶天立地之人”为主审官，以“与佛”为最后的试金石。诗人并不给出廉价的答案，而是让每一个字都成为叩问人心的惊堂木。读罢掩卷，仿佛听见天地之间回荡着一个朴素而坚定的声音：因果昭昭，乾坤有则；妖孽不平，吾辈何与？
诗末署“2022.03.05”，是日期，也是印记。在这样一个寻常的春日，诗人写下了不寻常的追问。二十八字如种子落入心田，你若不理，它便安静地躺在那里；你若细品，它便生根发芽，长出关于正义、秩序与信仰的枝叶来。而你我的选择，终将决定这因果之树，是开花，还是凋零。
附《不平妖孽何与佛》
不平妖孽何与佛？
吕国英
乾坤若私昧因果，善恶无报必豢魔。
冤仇债恨皆有主，不平妖孽何与佛？
2022.03.05
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
