挥光御灵契空无
——吕国英哲慧诗章鉴赏（736）
临 风
挥光斡日月，御灵昭万有。
心澄归自适，一念契空无。
2026.08.19
挥光御灵契空无
——吕国英哲诗《挥光斡日月》品读
吕国英先生的诗，是不能读的。要听，要观，要屏住呼吸去感应——像远古的巫祝仰望星图，像深山的僧侣谛听松风。那些字句不是排列在纸上的，它们是悬在虚空中的光点，彼此牵引，构成一个自足运转的宇宙。
“挥光斡日月”，开口便是开天辟地的气象。“挥”字好，是信手，是从容，是不用力的大力。光本是无形的，他却能挥之如长鞭，令日月为之斡旋。这不是凡俗的夸饰，是主体精神臻于极处之后的自在——心光既明，则日月星辰皆在其照耀之下运行。读到此句，仿佛看见一袭青衫立在苍茫之中，抬手之间，昼夜更替，寒暑流转。那不是神，是人回到了人本有的位置。
“御灵昭万有”，从日月之巨转入万有之繁。“御灵”二字，是精神对自身的驯服与统摄。灵明不昧，则万物皆得其昭。这里的“昭”不是照耀，是显明，是唤醒，是让每一粒微尘都回到它本来的光亮里。前两句写的是向外——挥光，斡旋，御灵，昭明，全是动词，全是力量，全是人与宇宙之间的交感与应答。天地为我所用，万物因我而明，这是何等的担当与气魄。
然而诗到第三句，忽而一转——“心澄归自适”。前面的浩荡与激昂，到这里统统收回来，收到一颗澄澈的心里。澄是沉淀，是过滤，是把万千波澜都静下来；适是安顿，是回到自己，是不再向外索求。这一句是全诗的中枢，也是精神的转向：从“斡日月”的豪迈，到“归自适”的平淡——原来一切向外挥洒的光，最终都要回到内心，成为一池静水。
末句“一念契空无”，便是那静水映出的天光。契是契合，是不言而喻的懂得；空无不是虚无，是万物未生之前的那个“本来”。一念之间，万有皆空，而空中有万有。这五个字，轻得像一声叹息，却承载了整首诗的重量。前面铺陈的日月、万有、心澄、自适，到这里全部消融，又全部重生。
二十个字，从挥光斡日的浩荡，到一念契空的无痕，走的是一条从外向内、从动到静、从有到无的路。这不是退步，是上升——上升到一个连“上升”这个概念都不需要的地方。吕国英先生创“气墨灵象”之说，主张艺术应超越具象与意象，直达真善美爱的终极融合。这首小诗，便是他美学思想的绝佳注脚：挥光御灵是“气墨”的挥洒，心澄念契是“灵象”的归处。
笔者注意到，此诗写于2026年8月19日。那日天光如何，风从哪个方向来，并非重要。但读诗的人知道，有一道光照进了这二十个字里，至今未散。
所谓哲诗，大抵如此：以极简之辞，载极深之思。不炫技，不煽情，只是安安静静地，把一片星空放在你面前。你看与不看，它都在那里；你懂与不懂，它都圆满自足。
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
