分类： 艺术

有中生無無盡有

——呂國英哲慧詩章鑒賞（71）

艾 慧

 

有中生無無盡有，無中生有有終無。

翕辟盈虛造化境，盛衰興廢因果圖。

 

呂國英先生此四句哲詩，以東方宇宙觀為經緯，織就“有無生滅”的玄冥錦緞。

 

首聯以“有無”為軸，在道家“有無相生”的框架中注入動態循環論——“有”非凝固之態，而是通過消解自身（生無）實現無限重生；“無”亦非絕對虛空，恰是孕育新生的混沌母體。這種雙向互嵌的生成邏輯，暗合海德格爾“存在通過虛無顯現”的現代哲思。

 

頷聯將《易》理與佛理熔鑄，翕辟盈虛暗藏陰陽爻變，盛衰因果隱顯緣起法輪。“造化境”與“因果圖”構成雙重維度：前者是宇宙生化的本體運動，後者是現象流變的秩序法則。四組辯證範疇（翕辟/盈虛/盛衰/因果）如四維座標，將永恆變易的宇宙納入詩性坐標系。

 

全詩以十四字濃縮東方智慧精要，語辭如金剛杵破執：既否定“有”的實存性，又破除“無”的絕對性，在生生滅滅的旋舞中，照見緣起性空的終極真實。

 

附

呂國英 簡介

 

呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。

 

主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。

 

主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。

  

著境隨風，執空昧空

——呂國英哲慧詩章鑒賞（70）

艾 慧

 

萬有無常，自性本空。

緣聚妙生有，緣散虛滅無。

著境隨風，執空昧空。

出世應入世，般若心遠行。

 

呂國英先生的這首哲慧詩章以四言絕句形式承載般若智慧，堪稱佛理詩化的典範之作。其詩境深得中觀學派“八不中道”之精髓，在有無雙遣、空假相生的辯證維度中，構建起獨特的詩性般若體系。

 

存在論的雙重破執

 

首聯“萬有無常，自性本空”乃《中論》“諸法無自性”之詩化轉譯。作者以“無常”破實有執，複以“本空”破虛無執，如龍樹菩薩之雙刃劍，斬斷對存在本質的二元執著。次聯“緣聚妙生有，緣散虛滅無”更顯勝義：緣起之妙不在生滅，而在顯空不二，正如《心經》“色不異空，空不異色”之深意。此四句構成嚴密的辯證邏輯鏈，將中觀“緣起性空”的玄奧義理化為詩性智慧。

 

實踐論的般若超越

 

下闋“著境隨風，執空昧空”直指修行誤區，以詩眼點破“空病”之弊。作者以“著境”喻凡夫之迷，以“執空”斥二乘之偏，暗合六祖“佛法在世間，不離世間覺”的實踐智慧。尾聯“出世應入世，般若心遠行”尤見功力：“應”字既含機鋒又顯慈悲，將大乘菩薩道精神凝練為行動指南；“遠行”則化用《壇經》“般若行深”之喻，暗示般若智慧乃動態的修行過程。

 

呂國英此詩最妙處在於語言形式與義理境界的完美統一：四言體式如金剛杵般剛健有力，對仗工穩處隱現《大智度論》的思辨鋒芒。其詩境既得《中論》“破邪顯正”的淩厲，又具《維摩詰經》“不二法門”的圓融，堪稱當代佛理詩的典範之作。作者通過詩性語言的淬煉，使深奧的佛理煥發出新的生機，在“詩與思”的碰撞中開闢出獨特的哲學詩學路徑。

 

附

呂國英 簡介

 

呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。

 

主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。

 

主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。

空境彰真言

——呂國英哲慧詩章鑒賞（69）

艾 慧

 

遊思無窮盡，冥想獨去閑。

大千究妙理，空境彰真言。

 

呂國英先生的哲慧詩章《遊思無窮盡，冥想獨去閑。大千究妙理，空境彰真言》，以簡練四句構建了深邃的哲思空間，體現了其詩歌創作中一貫的“哲慧”特質與超驗審美追求。筆者從意象、哲思、境界三個維度展開評析。

 

意象：虛實相生的宇宙觀照

 

“遊思無窮盡”以“遊思”為引，將抽象的精神活動具象化為無限延展的宇宙之思，呼應其詩學中“靈象”概念——即超越具象、抵達精神高維的意象表達。而“大千”與“空境”的並置，則暗合呂國英提出的“氣墨靈象”理論：前者象徵紛繁物質世界（“墨”），後者指向虛空中的精神本質（“氣”），兩者形質一體，共同構成對終極真理的探索。這種虛實相生的意象組合，突破了傳統詩歌的寫景抒情，直抵存在本質的叩問。

 

哲思：辯證統一的認知路徑

 

詩句中蘊含強烈的辯證思維：“遊思”與“冥想”構成動態與靜觀的張力，“大千妙理”與“空境真言”則指向現象與本質的辯證關係。這種思辨性正是呂國英詩歌的核心特徵，其主張“詩貴哲思”，以詩為載體追問哲學三命題（存在、認知、價值）。尤其“空境彰真言”一句，既呼應道家“大音希聲”的玄思，又暗含禪宗“空即是色”的頓悟，展現了作者對東方哲學“空性”智慧的化用，亦與其“超驗審美統攝藝術未來”的立論相契合。

 

境界：高維審美的精神超越

 

全詩通過“無窮盡”“獨去閑”“究妙理”等詞，構建了從個體冥想向宇宙真理昇華的階梯式境界。呂國英曾強調“精神維次決定審美境界”，此詩中“空境”即象徵超越三維物質世界的高維精神空間，而“彰真言”則是這一維度中真理的顯化。這種境界追求，與其《自美方美人》中“美在境界矗高維”一脈相承，體現了對傳統詩歌“意境說”的現代性重構——將“境”從情景交融的審美體驗，昇華為對宇宙本質的靈性覺知。

 

此四句短章雖簡，卻濃縮了呂國英哲慧詩學的精髓：以精微字句承載宏大哲思，借傳統詩體開掘現代性精神維度。其詩作不囿於形式格律，而著力於“潤靈慧、啟智覺”的終極目標，正如他在《氣墨靈象藝術論》中所言：“藝術終極規律在於靈象的抵達”。此詩恰似一扇窺見“靈象”世界的窄門，邀請讀者在“遊思”與“空境”的辯證中，觸摸超越性的詩性真理。

 

附

呂國英 簡介

呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。

 

主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。

 

主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。

力弱任重酷

——呂國英哲慧詩章鑒賞（68）

艾 慧

 

力弱任重酷，德薄位尊狂。

智小謀大勇，義微欲壑魔。

千載宰官事，萬世芸眾活。

 

呂國英先生的這首哲慧詩章以四言體式呈現，語言凝練卻蘊含深意，通過六句30字的精妙組合，直指人性弱點與社會治理的深層矛盾，展現了其詩歌一貫的哲思深度與現實批判性。

 

思想內涵：德位失衡的警世之思

 

·德不配位的權力批判

“力弱任重酷，德薄位尊狂”直指能力與職責、德行與地位的錯配現象。前句以“力弱”與“任重”的衝突，揭示個體在權責失衡下的生存困境；後句“德薄”與“位尊”的對比，則諷刺了權力場中德性缺失卻狂妄自恃的官僚生態。此句可與呂國英《人上非人》中“官擅謀官官異官，貪得縱貪貪又貪”相呼應，均是對權力異化的尖銳批判。

 

·智勇與道義的辯證反思

“智小謀大勇，義微欲壑魔”進一步深化矛盾：智慧不足卻強行謀劃大事，道義薄弱卻放縱私欲。此句暗合呂國英對“貪婪孽狂魔，欲壑終難平”（《人類主義贏》）的批判，揭示人性貪婪與道德淪喪的惡性循環。詩中“欲壑魔”以“魔”喻貪欲，化抽象為具象，強化了批判力度。

 

·歷史與民生的永恆追問

末句“千載宰官事，萬世芸眾活”將視角從個體轉向宏觀歷史，叩問千百年來官僚治理與百姓生存的關係。“宰官”象徵權力體系，“芸眾”則代指普羅大眾，兩者在歷史長河中的對立與依存，呼應了呂國英對“世風江河下”的憂思（《問君幾時格至臻》），體現其“人文瞻大同”的終極關懷。

 

藝術特色：凝練語言與哲思張力

 

·對仗工整，意象對比鮮明

全詩六句三組，前四句兩兩對仗，如“力弱”對“德薄”、“智小”對“義微”，形成層層遞進的邏輯鏈。後兩句以“千載”與“萬世”的時空並置，凸顯歷史厚重感。這種結構借鑒傳統四言詩的嚴謹，又融入現代批判意識，如《多少非是》中“表裏陰陽，佛舉魔畢”的二元對立手法。

 

·哲理性與寓言性結合

詩中“欲壑魔”等意象具有寓言色彩，將抽象的道德議題具象化，暗合呂國英“詩貴哲思潤靈慧”的創作理念。其語言風格與《道·理》中“若囿理道纏，終究害道理”一脈相承，以簡馭繁，直擊本質。

 

·批判鋒芒與人文情懷交織

呂國英擅於在冷峻批判中注入人文溫度。此詩雖揭露權力與欲望的痼疾，但末句“萬世芸眾活”暗含對民生疾苦的悲憫，與其《萬類競年》中“悲憫天我，禦靈融圓”的濟世情懷相契。

 

文化價值：傳統詩體的現代轉型

 

·五言體的創新運用

五言詩作為中國最古老的詩體之一，呂國英摒棄傳統寫景抒情，轉而聚焦抽象思辨，如《遊思無窮盡，冥想獨去閑。大千究妙理，空境彰真言。》此詩延續這一路徑，賦予五言詩新的思想承載。

 

·現實批判的詩性表達

詩中“宰官”“芸眾”等詞具有歷史縱深感，呼應其《中興當至萬應魔》對民族命運的思考，亦與《活出真理帝》中“知行化文興文化”的治世理想形成張力，展現知識份子對現實的介入姿態。

 

此詩以寥寥數語，凝練了呂國英哲慧詩章的核心特質：以傳統詩體為舟，載現代批判之思；以冷峻語言為刃，剖人性與社會之弊。其價值不僅在於文學性，更在於對權力倫理、歷史宿命的深刻叩問，體現了“詩貴哲思”的創作宗旨。正如呂國英所言：“美在境界矗高維”，此詩正是通過思想境界的昇華，實現了對現實困境的超越性觀照。

 

附

呂國英 簡介

 

呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。

 

主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。

 

主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。

未醒天不曉

——呂國英哲慧詩章鑒賞（67）

艾 慧

 

未醒天不曉，非眠日落無。

悠然自時刻，萬境隨妙如。

 

呂國英先生的哲慧詩章《未醒天不曉，非眠日落無。悠然自時刻，萬境隨妙如》以四言絕句的形式，凝練地呈現了深邃的時空哲思與超然的生命境界。筆者試著從意象解析、哲學內核及審美意蘊三方面展開賞評。

 

意象解析：虛實相生的時空隱喻

 

•“未醒天不曉”

“醒”與“曉”構成雙關意象，既指向自然界的晝夜交替，更隱喻精神覺醒與真理認知的關聯。“未醒”之人，即便身處白晝，亦如沉溺蒙昧，無法感知“天”之真諦。此句呼應呂國英詩中常見的“覺慧靈”主題（如“本自皆具足，最切覺慧靈”），強調精神維度對存在感知的決定性作用。

•“非眠日落無”

“眠”與“日落”形成悖論式對照，暗指物理時間的流逝無法替代心靈境界的澄明。即使不眠不休追逐表像（如日落之景），若缺乏內在覺醒，終將墮入虛無。此句與呂國英對“天我共命帝”的思考相契（“天命不可違，俗命不講理”），揭示主觀能動性與客觀規律的對立統一。

 

哲學內核：天人合一的超驗境界

 

•“悠然自時刻”

此句突破線性時間觀，以“悠然”消解時間的壓迫性，指向道家“無為而無不為”的處世智慧。呂國英在多首詩中強調“應和天我妙境界”（如“應和天我妙境界，霜天演競衡最美”），此處“自時刻”更凸顯主體對時間的超越性駕馭，與“心神合一，萬籟俱寂”的禪悟境界相通7。

•“萬境隨妙如”

“萬境”既指自然萬象，亦隱喻人生百態；“妙如”則融合佛家“如如不動”與儒家“從心所欲不逾矩”的圓融狀態。呂國英在《美藉靈彰》中提出“君問何戀？美藉靈彰！”，與此句共同構建了“以靈性統攝萬象”的美學觀，強調主體通過精神昇華實現與萬物的和諧共生。

 

審美意蘊：詩性語言的張力表達

 

•矛盾修辭的思辨張力

詩中“未醒/天不曉”“非眠/日落無”通過悖論式並置，製造語義衝突，激發讀者對“存在與認知”關係的反思。這種手法在呂國英的複字詩中尤為典型，如“想通想不通”“看透看不透”，以語言遊戲承載哲學詰問。

•簡約形式的豐盈內涵

全詩僅20字，卻涵蓋時空、存在、覺知等多重命題，體現呂國英“凝字練句、以一當十”的創作理念其四言詩常以“抽象或宏大之象為‘象’”（如“遠水近渴，畫餅充饑”），通過高度凝練的語言直指本質，形成“簡而愈深”的審美效果。

呂國英先生的這首詩，以極簡之語道破存在真諦：物理時間的流轉無法遮蔽精神覺醒的光芒，唯有“悠然”之心方能照見“萬境”之妙。其哲思與其“氣墨靈象”理論中“精神維次決定審美境界”的核心主張一脈相承，既是詩人對個體生命境界的終極追問，亦是對人類精神自由的深情禮贊。

 

附

呂國英 簡介

 

呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。

 

主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。

 

主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。

 

遍飲九域猶覺淺

——呂國英哲慧詩章鑒賞（66）

艾 慧

 

遍飲九域猶覺淺，彌空妙香追源來。

亙古美酒終神釀，逸仙夢複酌開懷。

 

呂國英先生此章以酒為媒，邀李白入詩，筆觸縱橫古今，虛實相生。

首句“遍飲九域猶覺淺”，以九州之廣襯詩仙酒量之浩瀚，豪情直追太白遺風；次句“彌空異香牽妙緣”，異香既是酒香氤氳，亦隱喻詩魂不滅，千年文脈如絲如縷。後兩句忽轉神話維度，“亙古美酒終神釀”將詩酒文明升格為永恆神跡，末句“逸仙開懷酌夢還”則讓謫仙人攜醉夢重返人間，完成天地神人的精神圓融。

全詩四句三境，由地理空間躍入歷史長河，終抵神話蒼穹，在層層遞進中重構了李白的文化圖騰，使詩酒風流凝為民族精神的琥珀。

 

附

呂國英 簡介

 

呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。

 

主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。

 

主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。

任性極弄權

——呂國英哲慧詩章鑒賞（65）

艾 慧

 

任性極弄權，縱狂窮堆金。

內卷苦空耗，躺平閑滅瀕。

問變何企遠？命奪禍比鄰。

 

呂國英先生的這首哲慧短章，以冷峻犀利的筆觸解剖現代文明病灶，堪稱一部凝縮的當代社會病理學報告。

 

結構解構

 

上闋四句直指四大症候——“弄權”刺權力異化之痼疾，“堆金”諷資本無序之擴張，“內卷”揭惡性競爭之虛耗，“躺平”現消極對抗之危相。四組意象如手術刀般精准切入社會肌理，形成權力、資本、競爭、生存的四重批判維度。

 

下闋設問轉承，以“問變何企遠”作哲學詰問，終以“命奪禍比鄰”的死亡隱喻收束，將物質狂歡與精神危機並置，構成文明存續的終極叩問。全詩起於具象批判，終於形上思辨，形成閉環式哲思結構。

 

語言密碼

 

新詞古韻碰撞出奇異張力，“內卷”“躺平”等網路熱詞經詩化淬煉，既保有時代體溫又獲得美學昇華。對仗中暗藏反諷，“任性極”與“縱狂窮”的副詞強化，揭破權力與資本互為表裏的共謀關係。“苦空耗”與“閑滅瀕”的悖論組合，將異化勞動的荒誕性展現得淋漓盡致。

 

哲學肌理

 

詩中貫穿著海德格爾式的存在之思——當人類沉溺於“弄權堆金”的“常人”狀態，便在“內卷–躺平”的鐘擺運動中陷入非本真生存。末句“命奪禍比鄰”恰似本真性死亡的提前降臨，警示現代性困境已逼近臨界點。這種從現象直抵本質的思辨力度，使短詩獲得了超越時空的寓言品質。

 

附

呂國英 簡介

 

呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。

 

主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。

 

主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。

生滅時盡時

——呂國英哲慧詩章鑒賞（64）

艾 慧

 

生滅時盡時，有無空疊空。

造物道然道，隱顯名強名。

攀維覺上覺，妙悟靈慧靈。

 

呂國英先生此六言偈語以東方玄思為底色，融解構主義思維於五字禪機，構築起三重哲思穹頂。

 

首聯“生滅時盡時，有無空疊空”以時空雙軌為座標，將存在與虛無置於莫比烏斯環式的永恆迴圈，暗合海德格爾“向死而生”的終極命題。

 

頷聯“造物道然道，隱顯名強名”在道家自然觀中注入現象學解構，既見老子“道法自然”之妙諦，又顯德裏達“延異”之鋒芒。

 

尾聯“攀維覺上覺，妙悟靈慧靈”則以認知升維為梯，在量子力學與禪宗頓悟的共振中，完成從三維具象到N維本體的精神飛升。

 

全詩每聯末字皆作首字回環，形成語言拓撲結構，使六行短章自成周流不息的智慧閉環，堪稱新古典主義哲理詩之典範。

 

附

呂國英 簡介

呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。

 

主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。

 

主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。

 

立巔自成極

——呂國英哲慧詩章鑒賞（63）

艾 慧

 

醉足路飄搖，睡眼象迷離。

落穀一線天，立巔自成極。

 

呂國英先生“高蹈之靈”組詩選章，以四維時空的哲思張力，構建起生命境界的立體坐標系。

前兩句“醉足路飄搖”與“睡眼象迷離”構成物象的虛實疊影，既是對碳身（碳基生命體）存在的幽默觀照，更暗喻精神迷途的集體困境。

後兩句驟然升維，“落穀一線天”以幽谷隱喻沉潛之境，而“立巔自成極”則以巔峰象徵超越維度，在垂直空間的對位中完成“內聖外王”的東方哲學的智慧解碼。

全詩精妙處在於消解了傳統山水詩的空間序列，將地理座標轉化為心性座標，使“極”不再是物理高度，而是生命主體性覺醒的精神標高。這種以酒神狂歡解構日神秩序的詩學實踐，暗合海德格爾“向死而生”的存在哲學，卻又在“自成極”的頓悟中綻放出禪宗式的圓融智慧。

 

附

呂國英 簡介

 

呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。

 

主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。

 

主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。

 

真善美愛歡樂頌

——呂國英哲慧詩章鑒賞（62）

艾 慧

 

心釀瓊漿醉日月，靈蘊和融惠芸生。

生滅有無逍遙歌，真善美愛歡樂頌。

 

呂國英先生此聯哲慧詩章，以濃縮意象構築精神宇宙，四維並進中蘊藏東方生命哲學之精髓。

上聯“心釀瓊漿醉日月，靈蘊和融惠芸生”——以酒神精神解構時空桎梏，心靈釀造超越物質維度的精神瓊漿，在天地人三才和融中抵達天人交感之境，展現中國智慧中“致中和”的至高境界。

下聯“生滅有無逍遙歌，真善美愛歡樂頌”——將道家齊物論與儒家仁愛觀熔鑄於一體，生滅輪回化作莊周蝶夢，真善美愛昇華為貝多芬式的命運交響，在存在與虛無的辯證中開顯出永恆的生命歡歌。

全詩以十四字完成形而上思辨的審美轉化，比司空圖《二十四詩品》更見精微，較海德格爾“詩意棲居”更具東方神韻，堪稱當代哲理詩的微型典章。

 

附

呂國英 簡介

 

呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。

 

主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。

 

主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。