知道不知道
——呂國英哲慧詩章鑒賞（272）
艾 慧
知道不知道，何須要知道。
誰說該知道，哪有非知道。
知道就知道，未必裝知道。
勿嫌問知道，或遇競知道，
豈可拒知道，如化須知道。
勿求盡知道，終究欲知道。
2023.04.12
呂國英先生這首複字詩，驀然將人們推向“知與不知”的星空，令人著“迷”，多有其妙。
此詩“知道”一詞在十行詩間往復二十次，如禪寺晨鐘的餘響，悠揚叩問著認知的邊界。開篇“知道不知道，何須要知道”便劈開一道思想深淵——我們竟時常不知自己站在“知”與“不知”的哪一岸，卻總急於強渡認知之河。誰在裁定知識疆域？“誰說該知道，哪有非知道”，這反問如利刃，劃破了世人所謂天經地義的認知權威。
那些以“知道”為冠冕者，詩行冷冷審視之。“知道就知道，未必裝知道”——偽飾的知性終將如朝露般蒸發，唯有真實認知之泉可映照天光。求知路上，尤需珍重那叩門者：“勿嫌問知道，或遇競知道”，每個探問者皆如執燈人，在認知的迷霧裏彼此照亮。真正的智識如春水奔流，自有沛然之力——“豈可拒知道，如化須知道”，這“化”字何等精妙！認知的欲望竟是生命裏不可抗拒的生長本能，猶如草木向光，根系尋水。
然而人類終究非全知神明。“勿求盡知道”的告誡，如暮鼓般深沉迴響：承認認知的有限性並非智慧終點，而恰是智慧起點。於是“終究欲知道”一句，便從有限性裏迸發出生命最動人的光芒——有限與無限之間那永恆的張力，令人類求知之翼雖知蒼穹無垠，依然選擇奮力騰飛。
呂國英先生以複字為錘，在十行詩的鐵砧上反復鍛打“知道”二字，竟錘煉出如此哲思的星空：知與不知相互定義，如同星空與黑暗相互成全。人立於有限認知的礁石上，卻永向無限之海揚帆——這種既謙卑又勇毅的姿態，方是智慧存在的最高詩篇。
在知識如洪流奔湧的世代，此詩恰似一帖清涼劑：它刺破認知的虛妄冠冕，又護持著求真問知的本真火種。當人們能在“知”與“不知”的張力間從容起舞，方懂得人類智慧最深邃的榮光，正來自對星空永恆仰望的姿態。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
