夜熬破曉終拂光
——呂國英哲慧詩章鑒賞（281）
艾 慧
夜熬破曉終拂光，山攀絕峰窮目量。
天開澄宇雷蕩盡，靈潤正覺自在王。
2023.05.23
呂國英先生四行短章，如一枚蘊藏宇宙密碼的微雕，在“夜熬破曉”“山攀絕峰”的塵世跋涉之後，豁然洞開“天開澄宇”“靈潤正覺”的澄明之境——這豈止是詩行？它分明是東方哲學智慧在字句間融通無礙的微縮宇宙。
破暗登極，此身渡盡塵劫。 開篇兩句以“夜熬”“山攀”入手，字字凝結著意志的沉重。長夜煎熬，非虛度光陰，而是“終拂光”前必經的磨礪；絕峰攀登，非莽撞前行，只為“窮目量”那終極的遼遠。這豈非儒家“天行健”的剛毅？又暗合釋家“精進”的苦修。當塵世跋涉者以肉身丈量困境，時間與空間便成為精神淬煉的熔爐——此身曆劫，終成度厄之筏。
滌蕩澄明，天宇自映靈臺。 第三句陡轉，境界大開：“天開澄宇雷蕩盡”。雷聲激蕩，象徵塵世紛擾與內心雜念；而“蕩盡”之後，唯餘無邊澄澈天宇。此“天開”非外力所賜，乃是內心風暴止息後的自然呈現。此句深得道家“滌除玄覽”之妙，那“澄宇”不正是莊子“虛室生白”之境？亦如禪家“時時勤拂拭”後的明鏡臺——外在宇宙的澄淨，從來是內在靈臺無塵的投影。
自在為王，正覺即靈潤之泉。 末句“靈潤正覺自在王”，如鐘磬清音收束全篇。靈性因覺悟而潤澤豐盈，覺悟因靈潤而圓融自在。此“自在王”非外在權柄，乃是心靈徹底覺醒後對生命的主權宣告。儒者所念“從心所欲不逾矩”的圓融自由，釋家所證“明心見性”的究竟涅槃，道家所歸“逍遙無待”的絕對精神——三家至高理想，在此“自在王”三字中奇妙匯流，如萬川歸海，共證“正覺”即生命本源之泉。
東方哲思三脈，於此四行詩章中不期而遇。儒家砥礪其筋骨，道家澄澈其胸襟，釋家照見其本性。從塵世“熬”與“攀”的淬煉，到“天開”“澄宇”的豁然，最終歸於“靈潤正覺”之泉湧——此詩恰似一道精神螺旋，在層層上升中完成對儒釋道思想的詩意熔鑄。
今日眾生奔逐於資訊雷暴之中，心靈常如久閉之室。呂先生此作恰如一道自暗夜破曉的微光，昭示著：真正的“自在王”不在他處，正在每個人滌蕩塵埃後靈臺清明、正覺朗照的刹那。那“拂光”一刻，是萬古長夜熬煉的報償，更是人類精神對永恆澄澈的不倦禮贊——此心光明，亦複何言？
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
