追真窮妙理
——呂國英哲慧詩章鑒賞（283）
艾 慧
追真窮妙理，空幻任玄思。
若顯觀盡有，未見識尚迷。
2023.05.07
推開哲學的門，眼前赫然便是呂國英先生四句詩：“追真窮妙理，空幻任玄思。若顯觀盡有，未見識尚迷。”此中深藏玄機，如古刹鐘聲，在喧囂塵世中悠然迴響。
此詩精髓，首先在“追真”與“窮妙理”的凝神參悟，又融“空幻”與“任玄思”的曠達無羈。看似矛盾，實則如陰陽相生——那“玄思”非是逃避，實乃在空靈幻境中為真理鋪就產床。老子早言：“大音希聲，大象無形”，至真至妙之境，恰恰需於“空幻”的虛靈中才能捕捉其精魂。於是追索真理的步履，便踏在了可見與不可見的微妙邊界上。
詩中第二聯更如警世之鐘：“若顯觀盡有，未見識尚迷。”柏拉圖曾以洞穴之喻點醒我們，世人常被洞壁上浮動的光影所蒙蔽，誤以為那就是全部真相。當代資訊洪流之中，海量“顯見”內容如無邊泡沫，人們滿足於表像的浮光掠影，卻漸漸失卻了凝視深淵、穿透迷霧去“識”那水面下冰山真相的意願與能力。於是，在“盡有”的虛妄裏，我們卻陷入了更深的“尚迷”之淵。
可見世界只是宇宙掀開的一角衣袂。古人深知“形而上者謂之道”，那超越形跡的“未見”之境，方是智慧尋覓的星辰大海。莊子曾言“吾生也有涯，而知也無涯”，面對無垠的未知，真正的精神探索者，反而因敬畏而心生謙卑，因謙卑而更執著追尋。呂先生詩語，恰恰點醒我們：唯有承認“未見識尚迷”，才能超越“顯觀盡有”的沾沾自得，從而踏上更遼遠的求真征途。
“追真窮妙理”之途，需要何等氣魄——既要如苦行僧般沉潛凝思，又需如雲中仙鶴般翱翔於無邊玄想。這追求，在“顯見盡有”的時代反成稀缺的珍貴。
呂國英寥寥數語，如點亮了一盞古燈，燭照我們掙脫表像的束縛，在“空幻”與“玄思”中汲取力量。當眾人爭相捕捉水面浮光之時，真正的尋道者，卻將目光投向那光影背後更浩瀚的幽深。
所謂“識尚迷”，正是人類求知路上永恆的地平線——地平線永遠在前，而人類求索的腳步，亦永遠向前。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
