攀至山窮處
——呂國英哲慧詩章鑒賞（345）
艾 慧
攀至山窮處，坐看嵐起時。
醉浴無塵洗，妙潤靜月棲。
2023.09.17
坐看嵐起時：生命的澄明之境
—— 精賞呂國英先生四句哲詩
呂國英先生的四句哲詩，僅二十字，卻如一方玲瓏玉印，鈐印於天地畫卷之上，鑿刻出東方智慧的精魂。詩中無冗言，字字珠璣，引領讀者攀越塵世迷障，直抵生命澄澈的源頭。
山窮處，正是道生時。“攀至山窮處”，一個“攀”字，道盡生命求索的執著與艱辛。行至力竭處、路盡時，恰是舊途終結、新境初開之際。這“山窮處”，非絕望的終點，而是覺醒的起點。它呼應著王維“行到水窮處”的曠達，卻更添一份主動迎向絕境的勇毅。當此際，詩人筆鋒陡轉——“坐看嵐起時”。由動入靜，“坐看”二字，氣定神閑。山窮水盡，何來絕路？看那山間靈氣（嵐）自然升騰，天地生生不息之道，便在靜觀中豁然顯現。此句如禪門棒喝：絕境非困局，乃是宇宙大化的轉捩處；靜心觀照，方見生機流轉，雲卷雲舒。
無塵洗處，心月自棲居。下聯境界更上層樓。“醉浴無塵洗”——此“醉”非酒氣薰染，而是精神沉醉於天地靈氣的洗禮。“無塵洗”，直指禪宗“本來無一物”的至境，是靈魂在自然空明中的徹底滌蕩。肉身沐浴於山嵐霧氣，心神卻已融入虛空，物我兩忘，塵勞盡消。繼而“妙潤靜月棲”，靈氣無聲浸潤（妙潤），滋養身心；一輪明月（靜月）澄澈朗照，象徵著本心的清明自現。“棲”字最妙，將無形之月化為有靈之鳥，喻示著漂泊的精神終獲安頓——心如明月，不再流浪，安然棲宿於這無垢無染的靈臺淨土。 此境暗合陽明心學“心體光明”之旨，亦閃耀著佛性圓覺的光輝。
此詩之妙，在於動靜一如的東方哲思貫穿始終。從“攀”的積極進取（動），到“坐看”的泰然觀照（靜）；從“醉浴”的身心交融（動感），到“月棲”的靈臺寂定（靜境），揭示了一條深邃的生命軌跡：外在的求索，終將歸於內心的澄明；塵世的洗禮，是為了讓靈魂如明月般找到永恆的棲所。 短短四句，完成了一場精神的“三級躍升”：破執（山窮）→ 觀化（嵐起）→ 忘我（醉浴）→ 明心（月棲），直抵天人合一的化境。
詩藝上，空靈與張力共生。意象上，“山窮”（實、阻）與“嵐起”（虛、通）、“醉浴”（動感迷離）與“靜月”（寂定朗照），形成精妙的矛盾統一，拓展出無限的意境縱深。通感運用出神入化，“妙潤”賦予靈氣可觸的溫潤感，“月棲”令無形心性具象為可視的安眠，啟動讀者多重感官，共赴這場精神的盛宴。其血脈承襲王維、寒山等禪詩巨擘的空靈遺韻，卻以“攀”、“醉”二字注入現代人特有的生命意志與行動力量，古意新裁，自成高格。
總而觀之，呂國英先生此詩，是一座微縮的東方精神聖殿。“坐看嵐起”是道家順應自然、無為而化的氣度；“靜月棲心”是佛家明心見性、止息安住的證悟；而開篇的“攀至山窮”，則飽含儒家剛健有為、自強不息的入世擔當。三流思想精髓在此彙聚、交融，最終結晶為這二十字珠玉，照亮了那條從荊棘之路通往雲端坐忘的生命詩學通途。詩之極致，即為哲學；而哲思的光芒，在呂國英先生的筆下，已化作山嵐般氤氳、月光般澄澈的永恆詩行。
哲思點睛：山窮非盡，觀嵐見道；心浴無塵，月棲靈臺；動中求靜，靜裏觀生；三教融通，詩哲一境。山嵐升騰處，明月棲心時——此乃生命澄明無上之境。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著十餘部、藝術評論上百篇，撰著哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。