水到懸崖縱飛流
——呂國英哲慧詩章鑒賞（486）
艾 慧
水到懸崖縱飛流，人至絕境橫又生。
非是凡夫遠神異，敢逼窮盡誰等閒？
2024.08.06
絕境生神性—— 精賞呂國英先生哲詩《水到懸崖縱飛流》
呂國英先生此作，僅四句二十八字，卻如絕壁飛瀑，挾千鈞之力，奏響一曲關於生命潛能與精神超越的磅礴樂章。其哲思深邃，意象奇崛，語言如金石相擊，迸發出撼動人心的力量。
意象開篇，絕境顯壯美
“水到懸崖縱飛流”，起筆即攝人心魄。詩人以“懸崖飛瀑”這一自然奇觀為喻象，精准捕捉水流在無路可退之際，非但不止，反以“縱”字所賦予的決絕之姿，掙脫束縛，淩空傾瀉，化險為奇、化阻為勢的瞬間。這不僅是視覺的壯麗，更是自然偉力在極限處的磅礴宣言。此一筆，為全詩奠定了雄渾激越的基調，暗示“絕境”絕非終點，而是蘊藏非凡可能性的臨界點。
哲思迸發，橫處見新生
“人至絕境橫又生”，承上啟下，由自然而人生，完成詩意的昇華。“橫”字精妙絕倫，既呼應了瀑布垂直飛瀉之“縱”，更凸顯了人在看似山窮水盡、橫阻無路之處，陡然迸發新生機、開闢新境界的驚天逆轉。此句點明核心哲理：生命的潛能與創造的偉力，往往在逼仄的極限處被徹底點燃，絕境正是淬煉非凡的熔爐。
破迷立論，勇毅鑄神異
“非是凡夫遠神異”，筆鋒一轉，以否定句式直指人心迷障。詩人犀利指出，超凡脫俗的“神異”境界，並非天選之子的專利，更非遙不可及。其根源在於，芸芸眾生（“凡夫”）常因畏懼、惰性或短視，主動遠離了那可能激發其內在神性的臨界點——即敢於將自己逼入“窮盡”的境地。此句如警鐘，破除庸常認知，直指問題核心。
叩問作結，敢逼見英豪
“敢逼窮盡誰等閒？”，末句以雷霆萬鈞的反問收束全篇，將哲思推向高潮。詩人並非空談哲理，而是擲地有聲地強調：成就非凡的關鍵，在於一個“敢”字——是那份主動“逼”近極限、“窮”盡自身可能的非凡勇氣與決絕行動。有此膽魄與踐行者，絕非庸碌“等閒”之輩，他們正是能於懸崖處縱身一躍、在絕境中橫空出世的真英豪。此問振聾發聵，是激勵，更是價值尺規。
精神瀑布的哲學詠歎
呂國英此詩，遠非尋常勵志箴言。它——
哲思如刃： 超越被動“求生”的安慰，揭示“主動逼臨極限以激發無限潛能”的積極進取哲學，將“絕境”視為鍛造“神異”的必需道場。
意象如畫： “懸崖飛瀑”的壯美意象與人生絕境的深邃哲思渾然一體，具象與抽象相互輝映，形成極具衝擊力的說服與感染力。
語言如鑄： “縱”、“橫”、“逼”、“敢”等動詞力透紙背，精准凝練；否定與反問句式對比強烈，節奏鏗鏘，氣勢磅礴。
精神如炬： 全篇激蕩著昂揚不屈的英雄主義氣概，是對畏葸苟安者的當頭棒喝，更是對勇毅前行、敢於在生命懸崖縱身一躍者的至高禮贊。
“水到懸崖縱飛流，人至絕境橫又生”——這不僅是水的宿命與人的選擇，更是生命在極限處爆發的最強音。呂國英先生以詩為刃，劈開迷障，昭示世人：真正的“神異”，非天賜，乃自為；唯以“敢逼窮盡”的大勇，方能在絕境熔爐中淬煉出不朽的精神飛瀑，成就那“非等閒”的生命偉業。此詩，當為所有尋求突破與超越的靈魂，時時迴響的警世洪鐘與奮進號角。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
