孔轍不辭塵
——呂國英哲慧詩章鑒賞（633）
莊鴻遠
孔轍不辭塵，莊樗自葆真。
百年駒過隙，立影亦成春。
悠然乘吾願，禦靈蕩八垠。
2026.01.01
塵隙間的永恆立影
——呂國英哲詩《孔轍不辭塵·履道》賞析
詩者何為？當以寸心丈量天地，以刹那照見永恆。呂國英先生此作，正是這般精神的玲瓏鏡像——短短五句，卻似一座微型的宙宇，其中星塵旋轉，道心沉靜，讓人在字句的罅隙裏，瞥見那悠遠而清澈的靈光。
開篇“孔轍不辭塵，莊樗自葆真”，如金石並列，雙峰並峙。孔聖之車轍，甘染僕僕風塵，是儒家“知其不可而為之”的入世擔當；莊生筆下的大樗，以“不材”之姿葆全天真，是道家“無用之用”的逍遙超脫。一儒一道，一履塵一守真，詩人並非判其高下，而是讓兩種偉大的生命姿態在矛盾中互文，織就東方哲思最初的經緯。這“塵”與“真”，豈非人生座標上那永恆的兩極？
承之以“百年駒過隙”，白駒之喻古老，卻在“過隙”的迅疾中迸發出電光石火的現代驚顫。它將個體生命置於時光的洪流中，那份蒼茫與微末感，直擊人心。然詩人筆鋒未墜於虛無，“立影亦成春”五字，如定海神針，拔地而起。“立影”——那倏忽即逝的投在地上的暗痕，竟也能凝結、飽滿，自成一片葳蕤的春意。這已非簡單的樂觀，而是一種近乎禪悟的“當下即永恆”。影子最是短暫無憑，詩人卻偏從中認出不朽的權能，此等眼界，是向無情流光最溫柔亦最勇毅的奪還。
由這立定的心魄，末句“悠然乘吾願，禦靈蕩八垠”便水到渠成，神思飛揚。“乘願”“禦靈”，非求肉身的飛升，而是心魂脫略形骸，在願力的托舉下，與天地精神相往來。“蕩八垠”之“蕩”字尤妙，既有磅礴的動勢，又含從容的餘裕，是真正的主宰後的自由。那最初的“塵”與“隙”所帶來的局限，在此被渾然的靈性一舉蕩開，歸於宇宙性的和諧。
統觀全詩，其結構精嚴如晶體：首聯奠基（傳統），頷聯破局（時間），頸聯立定（存在），尾聯超升（自由）。語言質而實腴，古而彌新。它不耽溺於古典意象的堆砌，而是讓典故在當代心靈的觀照下重生，服務於對生命本相的深邃勘探。
呂國英先生此詩，是一枚時間的琥珀。它將孔轍的塵土、莊樗的露水、白駒的喘息與人類立影的倔強，一併凝定在2026年元旦的晨光裏。它告訴我們：縱使身如隙駒，影若朝露，只要心靈葆有那份“真”，並能毅然“立”於當下，便可從有限中釀出無限，在須臾裏照見永恆。這或許便是哲詩所能賜予我們最珍貴的禮物——在流轉不居的世界上，為我們指出那唯一可以安居的春之核心。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，中國美術家協會會員、北京書法家協會會員，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化，集成凝煉酒文化。出版專著十多部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《“書象”簡論》《人類賦》《智賦》《生命賦》《中國牛文化千字文》《國學千載“牛”縱橫》《中國酒文化賦》《中國酒文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟；萬象皆乘願，無始證修真。
