紅塵滌蕩八千裏
——呂國英哲慧詩章鑒賞（501）
艾 慧
紅塵滌蕩八千裏，素境悟空九萬年。
梵俗由然枉論道，非是問巔窮山前。
2024.09.02
呂國英先生的這首哲詩以極簡的文字構築了宏大的時空意境，融合了佛道哲學與生命思考，值得深入品鑒。
意象解析：時空的滌蕩與超越
“紅塵滌蕩八千裏”——“紅塵”象徵世俗紛擾、欲望糾葛，“八千裏”並非確數，而是以壯闊的空間距離隱喻修行者需經歷的漫長精神跋涉。“滌蕩”一詞兼具動態與力量，暗示主動摒棄塵垢、追求心靈淨化的過程。
“素境悟空九萬年”——“素境”對應紅塵，代表純淨無染的精神境界；“悟空”既含佛家“色即是空”的智慧，亦帶道家“虛靜”之意。“九萬年”以超現實的時間尺度，強調悟道需跨越的永恆性，與“八千裏”形成時空對仗，深化超越世俗的維度。
“梵俗由然枉論道”——“梵”指佛家清淨，“俗”為世間瑣碎，二者本屬不同維度，強行融合則成“枉論”。此句批判執著於形式上的辯經說理，卻未觸及本質的偽修行，呼應禪宗“不立文字，直指人心”的理念。
“非是問巔窮山前”——“問巔”喻追求真理的極致，但若僅向外“窮山”（如苦行、訪師），而忽視內心證悟，終不得真諦。暗含王陽明“心外無物”之思，強調內向求索而非外在攀援。
哲學內核：佛道交融的修行觀
紅塵與素境的辯證：兩句開篇即構建二元對立——世俗與超脫、污濁與純淨，但詩中“由然”“枉論”等詞又消解這種對立，暗示真正的悟道需超越二元分別心。
批判形式主義修行：後兩句直指修行誤區——糾纏於概念辨析（論道）或盲目追求外在境界（問巔），實則是“執著”的表現，與《金剛經》“應無所住而生其心”相通。
時空的虛妄與超越：以“八千裏”“九萬年”的誇張時空，反而凸顯它們在悟道眼中的虛幻性，唯有突破時空局限，方能抵達“當下即是永恆”的徹悟。
藝術特色：凝練與張力
語言極致凝練：四句二十八字，融合地理、時間、宗教符號，卻無贅餘，每個意象均承擔多重隱喻。
對仗與反差：“紅塵”對“素境”，“八千裏”對“九萬年”，形成強烈對比，強化哲思衝擊力。
留白與開放性：末句“非是問巔窮山前”未直接給出答案，而是引導讀者反觀自身，契合東方美學“言有盡而意無窮”的特質。
現代性下的傳統哲思
呂國英此詩雖用古典語彙，卻回應了當代人的精神困境——在喧囂世界中如何尋求心靈淨土。它提醒讀者：真正的修行不在遠途跋涉或知識堆砌，而在於瞬間的“悟空”與持續的“滌蕩”。詩中否定式的表達（“枉論”“非是”）並非消極，而是以禪機破執，指向積極的內省與實踐。
這種將佛道智慧轉化為詩性語言的嘗試，延續了中國古典哲詩的傳統（如寒山、王維），亦賦予其現代解讀空間，堪稱一首充滿智慧與美感的短章。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
