主子鄙夷走狗
——呂國英哲慧詩章鑒賞（520）
艾 慧
主子鄙夷走狗，太監自喻皇族。
弱肉崇拜強食，野蠻狂歡殺戮。
貧窮糾纏殘忍，愚蠢拒絕開悟。
2024.11.18
呂國英先生的這首短詩以銳利的筆觸剖開人性與社會的陰暗面，語言極簡而意蘊凜冽，充滿哲學批判的張力。
核心意象的對抗性建構
詩中通過三組二元對立（主子/走狗、弱肉/強食、貧窮/殘忍）直指權力結構的荒誕性：“主子鄙夷走狗”揭露權力鏈條中自上而下的傲慢與依附關係的虛偽；“太監自喻皇族”則以身份錯位的諷刺，暗喻權力幻覺中自我欺騙的普遍性。這種意象組合撕破了社會角色扮演的假面，暴露出權力關係中天然的扭曲與荒誕。
野蠻與文明的哲學叩問
“弱肉崇拜強食”將達爾文主義異化為一種病態的價值觀崇拜，暗示人類社會尚未脫離原始叢林邏輯；“野蠻狂歡殺戮”更以反諷姿態揭露暴力在集體無意識中的儀式化傾向——所謂“文明”或許只是野蠻的精緻化包裝。詩人以近乎黑色的冷調，叩問人類進步的本質：是否只是在重複暴力與剝削的新形態？
貧困與愚昧的迴圈枷鎖
末句“貧窮糾纏殘忍，愚蠢拒絕開悟”點明物質與精神的雙重困境：貧困不僅是經濟狀態，更是滋生暴力和壓迫的土壤；而“拒絕開悟”的主動式表達尤具衝擊力——愚昧並非無知，而是對清醒的抗拒。這種自我禁錮的悲劇性，比外在壓迫更令人窒息。
呂國英此首哲詩延續了魯迅式的批判傳統，以格言體濃縮社會觀察，其力量在於直擊本質的鋒芒，若從“揭露”邁向“超越”，或可開啟更深的哲學觀照。非常有意義的是，這種冷峻詩風在當下浮誇語境中顯出一種稀缺的高遠、深刻與真實。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
