雅俗之間尋自在 時空之外悟本真
——呂國英哲詩《管他今夕又何年》深度鑒賞
艾 慧
呂國英於2021年2月8日創作的這首《管他今夕又何年》（見附錄），以質樸之筆鋪陳萬象，以豁達之懷洞穿時空，將文人雅趣、歷史滄桑、自然意趣與人間煙火熔於一爐，在 “笑談”“胡侃”“漫觀”“閑對” 的從容姿態裏，藏著一份掙脫世俗桎梏、回歸生命本真的深邃哲思。其詩如清風拂面，洗盡鉛華；其旨似朗月照心，洞明澄澈。
詩歌開篇即以 “此在琴棋書畫詩酒歌，何暇恩怨情仇利祿名” 破題，劃定了精神世界的邊界。“琴棋書畫詩酒歌”，是中國文人千年來的精神圖騰——陶淵明“琴書消憂”，王維“松風吹解帶，山月照彈琴”，蘇軾 “且將新火試新茶，詩酒趁年華”，這些經典意象背後，是一種超越物質羈絆的生命姿態。詩人以“此在”錨定當下，直言沉醉於雅趣之中的人，根本無暇顧及俗世的恩怨糾葛與功名利祿。這並非消極避世，而是主動的精神抉擇：當生命的重心轉向內在的豐盈，外在的浮名虛利便如浮雲過眼。這種取捨，暗合了莊子“鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹” 的哲思，道盡了“知足不辱，知止不殆”的人生智慧。
繼而，“笑談仁義禮智信忠悌，胡侃秦楚齊燕趙魏韓” 兩句，將視野從個人雅趣拓展至歷史維度與文化縱深。“仁義禮智信忠悌”是儒家倫理的核心，是刻在華夏文明骨子裏的道德尺規；“秦楚齊燕趙魏韓”則是春秋戰國的歷史縮影，是群雄逐鹿、盛衰更迭的滄桑見證。詩人以“笑談”“胡侃”二詞，消解了儒家禮法的肅穆感與歷史興亡的沉重感。這種舉重若輕的姿態，恰似蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的曠達——在歷史的長河裏，無論是道德範式還是王朝霸業，終究不過是供人評說的過眼雲煙。這不是對文化與歷史的輕慢，而是以一種超越的視角看待世事：不困於禮法的桎梏，不惑於興亡的迷局，方能在歷史的經緯中尋得一份清醒。
如果說前四句是在人文世界裏馳騁，那麼“漫觀日月星辰霞霧雪，閑對江河峰壑松竹煙”便將筆觸伸向了天地自然。日月星辰流轉不息，霞霧雪變幻無常，江河峰壑巍峨永恆，松竹煙清幽淡然——這些自然意象，是中國古典詩詞的永恆母題。王維“明月松間照，清泉石上流”，勾勒出物我兩忘的山水之境；柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，彰顯出天人合一的生命哲思。詩人以“漫觀”“閑對”的姿態，將自我融入天地萬象，在靜觀自然中消解了個體的渺小與焦慮。日月交替、四季輪回，本是自然的節律；山川靜默、松竹常青，原是生命的本態。當人放下執念，與自然同呼吸，便會懂得：世間萬物皆有其道，無需強求，只需順應。
詩歌的下半闋，從天地萬象回歸人間煙火：“趣言赤橙黃綠青藍紫，戲說醬醋柴茶油米鹽。”“赤橙黃綠青藍紫” 是色彩的斑斕，是天地間的生機盎然；“醬醋柴茶油米鹽”是生活的瑣碎，是人世間的煙火氣息。這兩句，將雅與俗完美融合——既可以賞鑒天地的色彩之美，也能品味生活的煙火之趣。這正是中國文人最理想的生命狀態：既能“致君堯舜上，再使風俗淳”，也能“采菊東籬下，悠然見南山”；既能吟詩作賦，也能洗手作羹湯。這種雅俗共賞的人生，才是真實而豐盈的。它摒棄了“雅俗對立”的狹隘認知，昭示著：真正的超脫，不是遠離塵世，而是在塵世中尋得自在；真正的高貴，不是脫離煙火，而是在煙火中保持本心。
最終，詩歌以“誰歎西元舊曆今夕幾？管他酸甜苦辣麻澀鹹！”收束全篇，將哲思推向高潮。“西元舊曆” 是時間的刻度，是人類為了丈量歲月而設定的尺規；“酸甜苦辣麻澀鹹”是人生的滋味，是每個人都無法逃避的生命體驗。詩人以一句 “管他”，徹底掙脫了時間的束縛與滋味的牽絆。這種豁達，堪比蘇軾 “一蓑煙雨任平生”的從容，恰似李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的灑脫。它不是對現實的逃避，而是對生命的釋懷——時間會流逝，滋味會變遷，唯有當下的自在與內心的安寧，才是永恆的追求。
縱觀全詩，沒有華麗的辭藻，沒有晦澀的典故，卻以質樸清新的語言，構建了一個開闊高遠的精神世界。從文人雅趣到歷史滄桑，從自然意趣到人間煙火，層層遞進，邏輯縝密。詩人以“管他今夕又何年”的姿態，告訴世人：人生的真諦，不在於追名逐利，不在於感歎時光，而在於守住內心的豐盈，於雅俗之間尋得自在，於時空之外悟得本真。這正是呂國英哲詩的魅力所在：以詩載道，以道養心，於淺白處見深邃，於尋常中見高遠。
2026.02.05·北京
附《管他今夕又何年？》
管他今夕又何年？
呂國英
此在琴棋書畫詩酒歌，何暇恩怨情仇利祿名。
笑談仁義禮智信忠悌，胡侃秦楚齊燕趙魏韓。
漫觀日月星辰霞霧雪，閑對江河峰壑松竹煙。
趣言赤橙黃綠青藍紫，戲說醬醋柴茶油米鹽。
誰歎西元舊曆今夕幾？管他酸甜苦辣麻澀鹹！
2021.02.08
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，中國美術家協會會員、北京書法家協會會員，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化，集成凝煉酒文化。出版專著十多部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《“書象”簡論》《人類賦》《智賦》《生命賦》《中國牛文化千字文》《國學千載“牛”縱橫》《中國酒文化賦》《中國酒文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟；萬象皆乘願，無始證修真。
