最是润悟问“怕”时
——吕国英哲诗《正信才值虔信》深度赏析
艾 慧
吕国英先生的这四句诗，读来像四根钉子，一锤一锤地钉进心里。说的是信仰，是念头，是因果，更是行动——可最让我停驻不去的，却是那一个“怕”字。
“正信才值虔信”——信仰这件事，原不是随随便便就能称得上“虔”的。许多人自以为信了，细究起来，信的不过是些边边角角的皮毛，或者是求个心安理得的买卖。真正的虔信，得先有“正”。正如一棵树，根正了，才谈得上直直地向上生长；根若是歪的，长得再茂盛，终是要倒的。正信是源头，虔信是活水，没有源头的活水，是不存在的。
可下一句就让人心头一紧了——“真念甚怕转念”。一个“怕”字，用得真好。真正坚定的念头，真正发自内心的愿望，最怕的是什么？不是外界的风雨，不是他人的嘲弄，而是自己的转念。一念之转，万水千山；一念之转，前功尽弃。古人说“于善念中持警觉”，大约就是这个意思。那些浅薄的念头，本来也就是随风飘散的，谈不上怕；越是真切的、深刻的、用了心血的念头，才越怕那突如其来的动摇。好比登山，在山脚下的人无所谓退不退，快要到山顶的人，才最怕一脚踩空。这个“怕”，不是懦弱，恰恰是虔诚的证明——因为在乎，所以害怕；因为珍贵，所以战兢。 第三句“善因终报善果”，看似是最平实的一句话。种瓜得瓜，种豆得豆，道理谁都懂。可在世事纷扰中，我们常常等不及那颗果子成熟。行了一点善，便巴望着立时三刻看见回报；若是迟迟不见，便生了疑惑，动了退心。诗人不说“即报”，而说“终报”，这一个“终”字，是时间的长度，也是耐心的厚度。果子总会熟的，只是时候未到。
最后一句“发愿更须行愿”，是全诗最有力的一笔。发愿太容易了——年初立下的志向，佛前许下的心愿，深夜辗转时下定的决心，哪个不是真心实意的？可醒来呢？太阳一照，日子一忙，那些愿就像露水一样，蒸发得无影无踪了。诗人说“更须”，是轻轻的一个转折，却是从空中落到地上的那一步。没有行动的愿，是画在墙上的饼，看得见，解不了饿。
我把这四句诗并排放在眼前，忽然看出了一条路来：正信是起点，虔信是状态；真念是内里的火，怕转念是护着火不被风吹灭的警觉；善因是种子，善果是远方的那棵树；而发愿与行愿之间，隔着的是日复一日的坚持。
窗外是冬日，阳光淡淡的，照在桌面上。我在想，这一生有多少念头是真的？又有多少念头，怕过？那些不怕失去的，大约本就不值得拥有；那些怕转念的，才真正在心底生了根。
附《正信才值虔信》
正信才值虔信
吕国英
正信才值虔信，真念甚怕转念。
善因终报善果，发愿更须行愿。
2023.12.25
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
