作者：翁卫和
中华新闻通讯网／中华时报6月16日讯（记者梁伟成）近日，翁卫和学者又抛出了一个新观点：对木棉树、尧射日到尧庙祭器的重新认识。今天，虽然下雨，我又采访了民间学者翁卫和。他见了我就说：三星堆青铜神树自出土以来，被称为“神树”“扶桑树”“宇宙树”。但一个问题始终没有解决：它究竟是哪一种树？
他继续说：如果不能回答这个问题，那么关于青铜神树的一切解释，都只能停留在抽象神话层面。我经过多方研究认为：把三星堆青铜神树与中国南方广泛分布的木棉树进行系统对比时，会发现许多长期被忽略的现象。
一、青铜神树为何只见花不见叶？
三星堆青铜神树有一个非常特殊的现象：树上大量鸟形饰件、花朵状饰件十分醒目，却几乎没有表现茂密树叶。这一现象长期无法解释。而木棉树恰恰具有极为特殊的生长规律：春季二月至三月，先开花后长叶。满树红花，树叶尚未萌发。远远望去，如同燃烧的火焰。因此古代又称：火树、英雄树、烽火树。青铜神树所表现的，正是木棉树最具特征性的开花状态。
二、青铜神树为何是一树两象？
木棉树还有一个特殊现象：春天开红花，夏季结蒴果。果实成熟后裂开，吐出大片白色棉絮。古人称：红花、银花。一树而现两花，这与中国古代阴阳观念高度契合。而三星堆青铜神树大量出现果实状、铃状、贝状构件，其来源或许正是木棉果实成熟裂开的形象。
三、《淮南子》中的扶桑到底是什么？
《淮南子·地形训》记载：扶桑在汤谷之上。又说：有树木长数千丈。传统解释认为是神话中的太阳树。但如果回到文字本义：“扶桑”可能并非单纯树名。“扶”有并立、扶持之义。“桑”则可能是对树体繁盛状态的描述。木棉树主干粗壮，分枝呈对称展开，恰与青铜神树的结构极为接近。因此：青铜神树未必是抽象宇宙树，而可能是现实树木神圣化后的形象。
四、尧射日与木棉树
中国南方长期流传一个古老传说：尧时十日并出，天下大旱。尧上射日。登高射日。最终借助一种高大的树木完成壮举。部分地方民俗认为：这棵树就是木棉树。木棉花鲜红如血，如染英雄之血，因此被称为：英雄花。木棉树又称：英雄树。
如果这一传统确有古代来源，那么木棉树就不仅仅是一种植物，而是纪念“射日救世”的英雄象征。
五、青铜神树为何出现太阳鸟？
三星堆青铜神树最重要的构件之一，就是神鸟。传统解释认为：神鸟代表太阳运行。如果结合尧射日神话观察，则可以形成新的解释链：太阳鸟 → 十日神话；神树 → 英雄树（木棉树）；射日英雄 → 尧祭祀体系。于是青铜神树便不再是单独存在的祭器，而成为一套完整神话叙事的载体。
六、青铜大立人与青铜神树是否属于同一祭祀体系？
三星堆祭祀坑中：青铜神树、青铜大立人、鸟形器、金杖具有共同的宗教属性。如果青铜神树对应英雄树，那么青铜大立人所代表的，就可能不是普通祭司。而是接受祭祀或祭天的祖先王。在中国古代传统中：祖先崇拜远比自然崇拜更重要。因此三星堆最核心的祭祀对象，未必是自然神，而可能是被神化的先王。
七、值得进一步探索的问题
需要指出的是：目前考古学界并没有证据证明青铜神树就是木棉树；青铜大立人就是尧帝；三星堆祭祀坑就是尧庙遗存。这些仍属于基于器物形态、神话文献与民俗传统所提出的研究假说。但这一思路的重要意义在于：它尝试把三星堆器物、上古神话、植物学特征、祖先崇拜传统，放入同一解释框架之中。如果未来能够找到：木棉树遗存、相关铭文、更明确的图像证据，那么关于青铜神树性质的认识，或许将出现新的突破。
评论结语
对于三星堆而言，真正值得关注的，不是简单地将青铜神树称为“宇宙树”或“扶桑树”，而是要继续追问：这棵树究竟对应怎样的历史记忆？如果青铜神树背后确实保存着尧射日、英雄树以及先王祭祀的文化传统，那么三星堆所埋藏的，就不仅是青铜器，更可能是华夏上古历史的一部分集体记忆。
注：此文不代表报社观点，仅是翁卫和学者之说
供图：翁卫和
