一境消融万物形
——吕国英哲慧诗章鉴赏（717）
临 风
光灼千山翠作屏，水涵云幻起岚灵。
风鸣深谷晴兼雨，一境消融万物形。
2026.06.27·滇山灵悟
一境消融万物形
——吕国英哲诗《滇山灵悟》品赏
滇山不语，而光自灼灼。
“光灼千山翠作屏”——起句便是一道劈开混沌的闪电。光不再是天穹的附庸，而是灼烧千山的烈性存在。翠色不再是山的衣裳，而是光以天地为炉炼就的屏风，横亘于滇山之前，既是障蔽，亦是敞开。吕国英先生以“气墨灵象”为美学纲领，这“光灼”二字，便似他以气为墨、以光为笔在天地间挥就的第一笔狂草——那不是描摹山色，而是让山色在光的灼烧中重新诞生。
目光移向水面。“水涵云幻起岚灵”，一“涵”一“幻”，道尽水与云的缠绵。云本是天上之物，却被水涵容、收留，又在水的呼吸中化作灵动的山岚。这是吕国英哲诗中常见的“有无相生”之境——水非凝固之态，云非绝对虚空，二者在相互涵容中孕出新的灵性。滇山的魂魄，便在这水云之际悄然升起。
第三句陡然一转：“风鸣深谷晴兼雨”。晴雨同至，这在俗常经验中是矛盾的，在吕国英的诗性精神空间里却是澄明的真相。风鸣谷中，晴光与雨丝交织如织锦，天地不再遵循非此即彼的逻辑。读至此处，忽然想起吕国英“哲思润灵慧”的诗学内核——他不要你看见晴或雨，而要你看见晴雨在风中的和解。
于是末句如钟声落下：“一境消融万物形”。一个“消融”，让前三句千山翠屏、水云岚灵、深谷风雨，尽数化入一境之中。这“一境”是什么？是光、水、风交汇的刹那，是形与形之间的空隙，是吕国英“灵象”（美学核心命题）——真善美爱的终极融合体。万物之形在此消融，并非消亡，而是回到了更本真的存在方式。
合上此诗，方知吕国英所言非虚。他的诗不慕古体亦不尚现代，仅借七言绝句的旧瓶，装的却是“气墨灵象”的新酒。四句二十八字，像四扇依次推开的窗——光、水、风、境——每一扇窗外都是滇山的不同面目，而当你走到第四扇窗前，才发现前三个窗子不过是同一轮明月投下的不同影子。
滇山灵悟，悟在何处？悟在“消融”二字。吕国英以两千两百余首哲慧诗章构建跨越时空的审美圣殿，此诗便是殿中一扇小小的窗。推开它，你看见的不只是滇山，而是万物在光水风中的一次集体顿悟——当形消融，灵便升起；当一境显现，天地便回到创世之初的澄明。
读罢，山中风雨犹在耳畔，而心头已无一物。
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
