人性由我不由魔（雜言詩·外三章）
呂國英哲慧詩章之二十八
呂國英先生擅論、喜書、好詩，有“詩書論三美合璧”之譽。其論是原創美學新理論《“氣墨靈象”藝術論》，其書是篤信“靈草是大草的遠方”之靈草創作，其詩是提出“詩貴哲思”命題、開掘哲慧詩派新詩章。我們曾多專題介紹其“氣墨靈象”理論，多篇章介紹其“文墨一體·狂之載靈”之靈草藝術，分主題介紹其齊言詩（三言至九言詩）與複字詩。在其詩創作品中，還有不少雜言詩，這些詩歌同樣秉承詩貴哲思理念，呈現哲慧悟彰、開覺潤靈之審美境界。
雜言詩是中國古代詩歌的源頭，中國最早的詩歌總集《詩經》中就收錄有很多雜言詩，至漢代樂府，這種詩歌體制形式得到長足發展。自南北朝時期中國古代詩歌逐漸走向整齊劃一的格律（齊言）詩之途，且於中唐之時達到巔峰，其詩美空間被挖掘近乎極致，時至唐末五代格律詩又轉向雜言詩，形成對齊言詩這一有些僵化的格律形式的反撥，最終定型為“詞”，成就宋朝“一代文學之巔”。由於“詞”之雜言詩仍有長短之“規”，詩人無法隨意發揮，與雜言詩之本質精神尚有不足，此時，“曲”取代“詞”，又成就元代“一代文學之巔”。歷代文人對“曲”的不斷雅化，又使“曲”之形式漸顯僵化，仍與詩之根本精神相悖，如此，中國詩歌又以向中國民歌回歸的形式，對雜言詩繼續進行強有力的創造，這也使得明人有可能在“民歌·詩歌”範圍內成就新的“一代文學之巔”。五四新文化運動以來，新詩勃興，而嚴肅正宗的新詩正是一種“雜言詩”，真正體現“內在律”使然的藝創作之美。
雜言詩貫穿了中國整個古代詩歌史，並不斷演變發展。顯然，雜言詩的文學及其審美價值仍在發現、挖掘與創造之中。
呂國英先生的雜言詩，既非傳統的雜言詩，更非現代雜言之截字斷語的長短句、胡言亂語的信口說，而是其“哲慧詩章”創作的又一形式，是其哲詩藝術的發掘與實踐。尤其令人讚歎的是，其詩創大都主題宏大、內容渾厚、寓意深邃、啟迪心智，帶來正覺正念、慧悟滋養、靈性洗禮與神聖審美。本期我們選編呂國英先生的一組雜言詩——《人性由我不由魔（雜言詩•外三章）——呂國英哲慧詩章之二十八》，以饗讀者。
人性由我不由魔
呂國英
一
微微懸村，
一粒飄塵，
浩渺宇空星繁，
誰賭天行恒序？
誰知異變幾時？
哪里可以地外殖民？
何處存在人類知音？
二
囂囂俗世，
你我又他，
人獸鬼神同體，
善惡真假無常，
禍福害益迷離，
何以離獸趨神？
幾時昇華逾人？
三
泱泱億兆巨，
生生五洲彌。
黃白黑棕色貎別，
族域相際語言異，
何以分優劣？
哪處定尊卑？
四
東矗毛澤東，
北國生列寧，
南有曼德拉，
西存華盛頓，
誰立燈塔引航？
誰更偉大照蒼冥？
誰開歷史新紀？
誰更千年鑄豐碑？
五
漢言儒道禪心，
希語本體基質，
印說如梵輪回因果，
德論理性經驗存在實證，
又覓語言轉向。
古往今來，
智慧巨擘，
思想競殊，
哪個更深邃玄妙？
誰覺更彰真理？
六
基督擎耶穌，
猶太奉雅（雅赫威）神，
伊斯蘭信安拉，
佛徒仰釋（釋迦牟尼）尊。
生命億載化變，
信仰族群淵源，
誰尊可謂本尊？
哪神才是真神？
七
古典浪漫，
現實超現實，
荒誕魔幻自由，
印象表現抽象立體，
現代後現代，
意象迷惘形式，
達達存在，
未來意識。
古今中西，
藝術滋養精神，
審美安逸靈性。
多少風格流派？
多少語言形式？
哪有最美？
何稱極致？
八
理論實驗計算，
進化日心運動相對量子，
物聯遙控晶片矽生，
天宮天眼韋伯星艦核聚變。
思想認知世界，
科技改變人類。
哪種科學思想不是漸以完美？
哪項技術革命不是眾英合力？
九
從刀槍劍戟到坦克大炮，
從溫壓集束到導彈飛機
從生化核彈到潛艇航母，
從基因定向能到微波粒子束，
從超音速到超隱形，
從無人機到雷射器。
有人狂囂可同時打贏三場戰爭，
有人宣稱半小時遍轟南北東西，
有人正在誅人族亡人國，
有人試圖屠人類毀世界——
人類史——軍事史戰爭史？
人類史——血腥史殺戮史？
人類史——仇恨史以暴抑暴史？
人類史——強權霸淩史弱族屈辱史？
哪一種武器更先進更無敵？
哪一種武器更血腥更恐怖？
哪一場戰爭更必須更有理？
哪一場戰爭更文明更正義？
十
你搞三權分立，
我興一黨執政，
他願君主立憲；
你信資本主義，
我篤社會主義，
他選資本社會混合體。
國家政體選擇，
社會制度確立，
文化使然？
內在規律？
歷史演進？
妥協選擇？
王者意志？
孰優孰劣？
孰舊孰新？
孰高孰低？
十一
億載化變，
人漸如人。
造物若驚——
人時臻神，
人常不仁；
人慧幾可追問造物，
人技已能造（機器）人。
碳命（身）常附獸魔，
矽命（體）能絕母遺？
十二
天人合一，
人境難離。
天地自運變，
存滅偶必然。
無天地人自寂，
無人存天地閑。
為生地備份？
爭居下（降維）高地？
覓地外文明加持?
無宇空境界何與高智同頻？
人獸無常殖星又有何意義？
十三
中西古今，
演進縱橫，
族群不同脈，
文明非同步，
哲學科技宗教藝術，
政治經濟文化社會，
皆有不同，
各具自格，
自然使然，
盡然而然，
偶然必然。
十四
從來沒有絕對真理，
從來沒有絕對價值，
從來沒有十全十美，
從來沒有一勞永逸；
不可唯我獨尊，
無須妄自菲薄；
欲速不達，
水到渠成，
山重水複，
柳暗花明。
十五
認知引領改變，
夢想創造未來。
適合自己就是最好，
不斷進化就能昇華。
進而必有為，
行穩當致遠。
沒有專治獨攬，
沒有老虎蒼蠅，
沒有拉幫結派，
沒有虛偽愚弄，
沒有官官相護，
沒有侮辱冤屈，
沒有利益交換，
沒有暗箱潛規，
沒有假冒偽劣，
沒有毒氣毒食，
沒有尊卑高低，
沒有貧富懸殊，
沒有霸權霸淩，
沒有私圈陣營，
沒有恃強欺弱，
沒有肆蠻逞兇，
沒有唯我獨尊，
沒有制裁惡競，
沒有侵犯掠奪，
沒有流血殺戮。
十六
人類只有一個家園，
你我他及所有親朋師友均棲於此，
這裏因政治戰爭種族宗教霸權霸淩——
有貧窮落後滿目瘡痍，
有硝煙彌漫斷壁殘垣，
有羸弱饑餓難民流離，
人仇恨冤屈戾氣堆積，
有瘋狂掘采千瘡百孔，
有環境重染惡疾競生，
有軍基密佈生化核武。
什麼是惡性循環？
什麼是難以遏止？
什麼是最壞時代？
什麼是最危機時候？
什麼是豈能聽之任之？
什麼是豈能坐以待斃？
什麼是如今不搏何時再搏？
什麼是如今不變何時能變？
十七
我們共有一個稱謂，
雄踞生物鏈頂端。
或許來自同一個元始基因，
走過同樣久遠漫長的進化之路，
只是求存方向地域隨機，
如是膚色身形有別，
民族宗族不同，
語言文字各取，
文化傳承相異。
然對苦難悲痛感同身受，
對恩惠德澤心懷銘記。
因是非曲直理念相通，
歷史邏輯演繹實在，
彼此從對方的眼睛中看見自己。
再也不能唯我獨尊！
再也不能為所欲為！
再也不能索取無度！
再也不能對立惡競！
再也不能恃強淩弱！
再也不能恐怖殺戮！
再也不能放任人性漸失！
再也不能漠視世界正趨無控！
十八
我們來自每一個人，
人類苦難每人干係。
加害反噬，
互害迴圈——
人之私欲膨脹貪得無厭，
人之獸性發作窮兇極惡，
人之鬼迷心竅喪失理智，
人之禽獸不如道德淪喪，
人之不可理喻逆我者敵，
人之瘋狂若極隨縱殺機。
十九
一念慈悲，
正覺稱聖。
拒絕禽獸附體，
遠離鬼魔近身，
守住人本，
始終向神，
聚真善美愛，
蕩假惡恨醜，
承天選擔當，
矗眾志成城，
挽狂瀾於既倒，
扶大廈之將傾，
何患宇空失天序？
何憂世界彌硝煙？
何慮人類毀家園？
何懼人間缺溫暖？
何歎歲月苦生存？
何問心靈無居安？
何疑三才難齊聚？
何愁萬光不照亮？
2024.11.01·北京
簡注：
1.懸村——地球村；
2.飄——飄浮；
3.漢言——漢民族語言
4.心——心學；
5.希語——希臘語；
6.印說——印度哲思學說。
7.德論——德國哲學宏論；
8.基督——基督教；
9.猶太——猶太都；
10.伊斯蘭——伊斯蘭教；
11.本尊——正尊；
12.浪漫——浪漫主義；
13.古典——古典主義；
14.現實——現實主義；
15.現代——現代主義；
16.印象——印象派；
17.意識——意識流；
18.超現實——超現實主義；
19.存在——存在主義；
20.荒誕——荒誕派；
21.魔幻——魔幻現實主義；
22.迷惘——迷惘的一代
23.未來——未來派；
24.意象——意象派；
25.形式——形式主義；
26.自由——自由體詩歌
27.野獸——野獸派；
28.表現——表現主義；
29.立體——立體派；
30.達達——達達主義；
31.抽象——抽象派；
32.進化——進化論；
33.日心——日心說；
34.運動——運動力學；
35.相對——相對論；
36.母遺——母體遺傳；
37.量子——量子力學；
38.矽生——矽基生命；
39.造物——造物主；
40.碳命——碳基生命；
41.高智——高級智慧；
42.殖星——星際移民；
43.軍基——軍事基地；
44.生化——生物化學武器；
45.三才——天（時）地（利）人（和）；
46.萬光——日月星（光）。
命運與共拋屠刀
——巴以戰爭之二
呂國英
虛無異神惑，
執念子民牢。
追先問知同聖地，
天堂地獄複纏繞。
非族殊類結，
爭鬥怒怨囂。
演進化變千載難，
淵源因果百世熬。
地緣價值惡，
極端主義魔。
仇恨賡續無窮盡，
冤冤相報何時消？
索償愈兵縱，
靈殤疊敝凋。
逾越救贖聆應許，
命運與共拋屠刀！
2023.10.13·北京
簡注：
1虛無——想像；
2.異神——不同的宗教信仰；
3.惑——迷亂，疑惑；
4.牢——牢籠；
5.複——重複，重疊；
6.結——系，紮縛，結繩。
7.囂——喧嘩，吵鬧，強悍；
8.地緣——地緣政治；
9.價值——集團、財團共同價值觀；
10.索償——索取賠償；
11.殤——未成年而死。
貪族禍國·人民血
——打虎拍蠅之九
呂國英
老虎，巨虎，超虎
十億，百億，千億
吞市，吞省，吞九域
前赴後繼
迭代登峰造極
幾時問絕，何處能止
人魔同體
私不抑，位巨尤彰壑欲
絕對腐敗，絕對權力
冰凍三尺，非寒一日。
昨竊乾坤，今攬萬幣
貪族禍國，人民血，江山泣
手足癌，可痛截
心腦癌，摘命斃
頑疾笑傲自高醫
揮淚斬，猶為晚
權有衡，追完制
不信稱王任國立
2024.10.15·北京
簡注：
1. 問——追問，追究。
2. 迭代——更替，一代一代。
3. 同體——共用一個身體。
4. 摘——摘除。
5. 高醫——醫術高明之醫者。
6. 萬幣——數不清的金錢；各種各樣的貨幣。
7. 衡——制衡，平衡。
窮巔小眾山
呂國英
造物不仁，萬類自生天。
江山不易，乾坤無常顏。
強者信強立命，
弱者積弱由牽。
強可墮弱作，
弱能致強磨。
誰言皇帝輪流做，
遑論運轉待來年。
豈知夢醒又暮一日，
迭代夜晝間。
爭朝夕，競攀援。
獨主義，唯我哲。
眾山盡覽時，足下已窮巔。
2024.10.16·北京
簡注：
1. 造物——造物主。
2. 萬類——萬物（多指有生命者）。
3. 生天——生存之道。
4. 易——變。
5. 墮——墮落。
6. 主義——系統的理論與主張；一定的社會制度；政治經濟體系。
7. 巔——山之最高處。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，解放軍報社原文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；精神維次決定審美境界；超驗審美統攝藝術未來；“書象”由“象”；書美“通象”；詩貴哲思潤靈慧。
