月舉九域靜
——呂國英哲慧詩章鑒賞（498）
艾 慧
月舉九域靜，夜吻萬窗眠。
夢來神幻逮，禽鳴塵境還。
2024.08.21
構建靈魂棲居的詩意空間
——呂國英哲詩《月舉九域靜，夜吻萬窗眠》賞析
呂國英先生這首作於2024年盛夏的哲思短詩，以極簡筆墨勾勒出深邃的時空意境，堪稱現代詩中融合傳統意境與哲學思考的典範之作。全詩僅二十字，卻構建了從宏大到精微、從外在觀察到內在省思的完整哲學路徑。
首句“月舉九域靜”以擎舉之態賦予明月主動的宇宙力量，“舉”字既具視覺張力又暗含托舉蒼生的神性意味。“九域”溯源《漢書·郊祀志》中“九州之地”的典故，將地理概念轉化為文明時空的象徵。月光傾瀉而下的靜謐不是空洞的寂靜，而是蘊含生機的大地沉凝，令人想起王維“月出驚山鳥”的動靜相生之道。
次句“夜吻萬窗眠”將宏大敘事倏然收束至人間煙火，“吻”字以擬人化修辭消解了夜色的冷漠感，萬窗燈火漸次熄滅的畫面，暗合海德格爾“此在”於世間存在的哲學關照。這兩句形成天與地、自然與人文的垂直對話，延續了蘇軾“起舞弄清影”的天人交感傳統，卻又注入現代性的溫情觀照。
後兩句陡然轉向內在世界，“夢來神幻逮”捕捉意識邊界的模糊地帶，“逮”字生動演繹了人類捕捉虛無之物的努力，與莊周夢蝶的虛實之辯隔空呼應。末句“禽鳴塵境還”以清晨禽鳴將神遊太虛的靈魂喚回塵世，完成哲學意義上的“回歸存在”，這種 circular structure（環形結構）令人想起艾略特《四個四重奏》中“起點即是終點”的時間觀。
該詩最精妙處在於創造雙重悖論：月“舉”而世“靜”，夜“吻”人入“眠”，夢“幻”而禽“鳴”，在矛盾張力中揭示中國哲學“靜極而動”的宇宙規律。詩人用“神幻”與“塵境”的對置，暗示現代人徘徊於超越性與現實性之間的永恆困境，而禽鳴破曉的意象，恰似禪宗“日日是好日”的頓悟，賦予凡俗生活以詩意光輝。
呂國英先生此作承繼了中國古典詩歌“以象盡意”的傳統，卻又突破傳統田園詩的閒適格局，在月光與窗櫺、夢境與禽鳴之間，構建起一個可供現代靈魂棲居的詩意空間，堪稱數字時代的一闋精神安魂曲。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
