恒與衡
——呂國英哲詩《太陽仍在升起》的精神刻度
莊鴻遠
有些詩依附於情感，有些詩承載著思想。呂國英先生2024年秋的這首短章《太陽仍在升起》（見附錄），顯然屬於後者。在全詩看似平實甚至冷峻的語感之下，湧動著一個知識份子對時代脈搏的切脈之聲。全詩以“太陽仍在升起”起興，以“江山人民當衡”作結，完成了一次從自然法則到人間正道的壯麗躍升，讀來有一種如登高望遠般的清冽與開闊。
起筆之“靜”，在於定力。 “太陽仍在升起，江河依舊東流。”詩人開篇便錨定於宇宙間最樸素的恒常。這不僅僅是對自然景觀的描摹，更是一種哲學上的“定錨”——無論人世間如何喧囂，天地不仁，自有其運行鐵律。這種靜觀，為下文審視世相紛擾提供了高遠的視角，也讓詩境瞬間擺脫了瑣碎，抵達浩渺。
中段之“痛”，在於穿透。 從“朝野總是更替”到“弱群賡續苦爭”，詩人以六組排比，如手術刀般剖開文明演進中的頑瘴痼疾。政客的謊言、資本的嗜血、權力的任性、貧富的懸殊……這些不僅是現代性的病灶，更是貫穿人類書寫史的黑暗母題。呂國英的高明之處，在於他沒有停留在憤怒的宣洩，而是以“賡續”“始終”這類時間副詞，點出這些現象如“江河東流”般的頑固性。這種對歷史迴圈悲劇的清醒認知，讓批判具有了史詩般的沉痛感，正如其在“氣墨靈象”美學中所追求的——不止於具象的描摹，更要直達“靈象”層面的質詢。
轉折之“力”，在於願行。 “百年乾坤問易，願發尤須願行。”這是全詩的“詩眼”，也是由批判向建構的驚險一躍。詩人借《周易》之變道，提出了改變世界的終極方案：發願與願行。這不僅是對佛教“願力”智慧的化用，更是對空談玄理者的警醒。在此，詩人完成了從“觀象者”到“踐行者”的身份轉換，也讓詩歌從冰冷的現實批判轉向了有溫度的理想追尋。
終章之“重”，在於民本。 “人民江山由制，江山人民當衡。”最後的落腳點，是全詩思想的制高點。“由制”指向制度理性的建構，“當衡”則指向權力與權利、江山與蒼生之間的永恆博弈與平衡。這不僅呼應了前文對“公權失衡”的隱憂，更提出了“哲慧詩派”面對歷史難題的東方解答——在制度的規約與人性的向善中，尋找那條通向“美美與共”的窄門。
綜觀全詩，呂國英以極簡的筆墨，容納了極重的思辨。既有老杜的“詩史”關懷，又不乏朱熹“理趣”的清澈。他將歷史經緯、現實批判與未來期許熔鑄於一爐，在“太陽”與“江山”的宏大坐標系中，為浮躁的時代標定了精神的刻度。此詩可作史讀，因其直擊現實；可作銘看，因其字字千鈞。
這不僅是詩，更是一份關於人間正道如何可能的哲學提綱。
附《太陽仍在升起》
太陽仍在升起
呂國英
太陽仍在升起，江河依舊東流。
朝野總是更替，政客始終說謊。
資本愈發嗜血，貧富更趨懸殊。
弄權照舊任性，弱群賡續苦爭。
百年乾坤問易，願發尤須願行，
人民江山由制，江山人民當衡。
2024.09.10
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，中國美術家協會會員、北京書法家協會會員，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化，集成凝煉酒文化。出版專著十多部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《“書象”簡論》《人類賦》《智賦》《生命賦》《中國牛文化千字文》《國學千載“牛”縱橫》《中國酒文化賦》《中國酒文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟；萬象皆乘願，無始證修真。
