遠眺山巒近品典
——呂國英哲慧詩章鑒賞（656）
莊鴻遠
遠眺山巒近品典，一窗昏曉伴華年。
萬卷古今鑒濁世，片雲來去醉閑天。
身棲何處非物外，心至靜時慧獨憐。
乾坤興廢何須問，幕啟由劇孰判然？
2026.03.24
一種境界的澄明
——呂國英哲詩《遠眺山巒近品典》品讀
好的作品經得起反復品讀。呂國英先生這首《遠眺山巒近品典》，每讀一遍，都有新的沉入。
首聯“遠眺山巒近品典，一窗昏曉伴華年”，起筆便見格局。遠與近，是空間的張力；山巒與書典，是自然的廣袤與人文的深湛之間的對話。最妙在“一窗昏曉”——不是壯闊的歲月，不是激蕩的生涯，只是一扇窗，將朝暮晨昏悄然收納。窗是靜的，時光是流的，人在窗下，便在這動靜之間安然度日。這份從容，是底氣，也是境界。
頷聯“萬卷古今鑒濁世，片雲來去醉閑天”，對仗工穩而不板滯。“鑒濁世”三字沉實有力——讀書不是風雅的點綴，而是對世相的洞察與審視。下句忽然一轉，由萬卷書跳到一片雲，由濁世沉浮跳到閑天自在。這一轉，便是精神的自由：既能入世深研，又能出世遠觀。一實一虛之間，詩人的精神姿態已然立起。
頸聯是此詩的詩眼所在。“身棲何處非物外，心至靜時慧獨憐”——前句說身，後句說心。身可棲於任何地方，而心若靜極，智慧便如清泉自湧。妙在“獨憐”二字：智慧生起時，無人可語，也無需人語。這不是孤寂，而是清醒者的自持。與常見的“心靜即佛”相比，此句去掉了宗教的溫暖外衣，留下的是澄明本身——冷，但透徹。
尾聯將全詩推向高處。“乾坤興廢何須問”，看似超然，實則暗藏沉痛。不是不問，而是問亦無解。末句“幕啟由劇孰判然”以反問收束，力量盡在其中。“幕啟由劇”四字尤為精警——大幕拉開，戲便自有其生命，劇中人無力干預，觀劇者亦無法更改。宿命感在此達到極致，卻不說破，只以“孰判然”三字留下蒼茫的迴響。這一問，問天問地，也問每一個讀到此處的人。
全詩四聯，從書窗到天地，從閱世到明心，最後落於對命運的反省與叩問。每一聯都是境界的推展，每一句都有內在的張力。而貫穿始終的，是一種清醒——不求解脫，不求皈依，只求在紛擾世間守住一方澄明，在宿命面前保持冷峻的覺察。
“心至靜時慧獨憐”——這七字，是詩眼，也是一種人生態度。靜，不是死寂，而是澄澈之後的清明；慧，不是機巧，而是穿透表像之後的洞見；獨憐，不是自憐自艾，而是對這份清明的珍視與守護。
讀完全詩，掩卷之餘，只覺一片空明。山巒依舊，書典在側，雲來雲去，幕啟幕落。而那個在窗下靜坐的人，早已將這一切看透，卻不說破，只留下這八行詩，供有心人慢慢品味。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，中國美術家協會會員、北京書法家協會會員，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化，集成凝煉酒文化。出版專著十多部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《“書象”簡論》《人類賦》《智賦》《生命賦》《中國牛文化千字文》《國學千載“牛”縱橫》《中國酒文化賦》《中國酒文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟；萬象皆乘願，無始證修真。
