心藏万象，自性芳华
——吕国英哲诗《晨曦东海穷雄诗》品读
临 风
诗词之道，或以言情，或以咏物，或以纪事，大多寄情于景，抒一己心绪。而真正的哲诗，超脱世俗抒情的桎梏，不以笔墨描摹风月，而以天地参悟本心，载大道、明自性、观万象。当代著名文化学者、文艺理论家吕国英先生，身为哲慧诗派创始人、“气墨灵象”美学体系建构者，兼修军旅风骨与国学底蕴，毕生深耕东方美学与生命哲学。其文字洗练质朴、藏锋于拙，不耽浮华辞藻，始终以天地运化入诗，以本心慧性成文，借方寸笔墨承载寰宇大道，构建出独树一帜、通透高远的文艺格局。这首晨昏咏怀小诗（见附录），便是其哲慧创作理念的凝练写照，二十八字极简留白，藏尽天地流变与生命真谛。
“晨曦东海穷雄诗，夕霞西山尽妙画。”诗歌起笔落于天地晨昏，一东一西，一朝一暮，构筑起宇宙最本源的轮转秩序。破晓东海，旭日浮沧溟，长风渡沧海，山河苏醒，万象新生，天地磅礴浩荡的气韵，自成世间最雄浑的诗篇；日暮西山，落霞覆层峦，烟云归山野，尘嚣沉降，万物归寂，天地温润沉静的姿态，化作世间最清雅的画卷。
寻常诗人观景，所见是晨昏风月、山河景致，止于耳目之美。而先生落笔，写的从非风景，而是天地本然的运化之道。天地四时，循环往复，东升西落、盛衰敛张，是宇宙恒定不变的规律。白昼昂扬生发，暮色沉淀归藏，一盛一寂、一动一静，虚实相生、刚柔并济。天地大美从不因人的心境起伏而增减，朝有雄诗，暮有妙画，万象自在，风月自明，这便是寰宇最朴素、最宏大的本体之美。
“纵横八极彰万有，慧心无处不芳华。”前两句观天地外景，写宇宙物象；后两句入本心内观，悟生命本源，完成了由外及内、由象及道的终极升华。所谓八极，囊括天地四方、浩瀚寰宇，纵目万象，山川草木、晨昏四时、枯荣起落，世间万有，皆是天地道韵的彰显。宇宙辽阔无边，物象纷繁万千，世间所有存在，皆有其姿态、皆有其意义，无高下之分，无优劣之别。
万物归于万象，万象归于本心，是全诗最核心的东方哲思。天地自有章法，万象自有本真，世人常困于世俗执念，向外求索繁华与圆满，追逐眼底风月、世间浮华，终究囿于方寸、困于得失。殊不知山河是心的镜像，万象是道的外化。天地诗画，不在山海远方，而在澄澈本心；人间芳华，不在外物繁华，而在自性灵慧。
此诗之所以为顶级哲诗，正在于它跳出了传统诗词“借景抒情”的浅层范式，抵达了以天地证本心，以万象明自性的哲学高度。全诗暗藏三重辩证大道：时空之上，晨昏轮转，彰显万物流变守恒；物象之上，诗为无形气韵、画为有形山河，成就虚实共生；生命之上，外景万象为天地，内观慧心为本源，达成内外合一。
在先生的哲思体系中，天地是载体，本心是根骨。人从不是山河风月的旁观者，而是与天地同频、与万象共生的悟道者。人心若存慧光，便不受时序桎梏、不为境遇束缚。顺遂时可观东海晨曦之昂扬，困顿时可赏西山晚霞之安然，无论世事浮沉、境遇更迭，守本心、存本真，便目之所及皆盛景，心之所向皆芳华。
山河不语，运化千秋；大道无言，滋养万象。品读吕国英先生这首小诗，读懂的不仅是晨昏山河的极致风光，更是通透豁达的生命大道。世间万般风景，皆是心影，尘世所有圆满，皆是自性。胸藏八极，则格局辽阔；心持慧念，则岁岁芳华。这便是笔墨极简、意蕴无穷的哲诗之境，亦是先生赠予世人最温润通透的生命修行。
附《晨曦东海穷雄诗》
晨曦东海穷雄诗
吕国英
晨曦东海穷雄诗，夕霞西山尽妙画。
纵横八极彰万有，慧心无处不芳华。
2024.05.15
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
