闲径通幽懒问幽
——吕国英哲慧诗章鉴赏（748）
庄鸿远
闲径通幽懒问幽，空山境禅无心禅。
万籁俱寂此在寂，一念缘前本来前。
2026.08.27
在未起之念处，遇见本来
——吕国英哲诗《闲径通幽懒问幽》品赏
有些诗是写给人看的，有些诗是写给人走的。吕国英先生这四句，属于后者。
闲径通幽懒问幽
“曲径通幽处，禅房花木深”，常建那是寻。寻一个去处，觅一个答案，脚步里带着期待。而吕先生说的是“闲径”——径是闲的，不急不缓；通幽，却不问幽。一个“懒”字，把所有的功利与目的都放下了。不是不在意，是无需在意。幽处有什么，到了便知，何必问？这让我想起《五灯会元》里的句子：“平常心是道。”寻常走路，不问来处，不究去处，径只是径本身。
这一“懒”，不是懈怠，是对一切执念的松手。
空山境禅无心禅
山是空的，境是禅的。可诗人偏偏说“无心禅”。
有心求禅，禅便成了外物。无心，才是最大的有心。六祖慧能说“本来无一物”，若心中还装着一个“禅”字，那“无一物”便成了一种物。吕先生写“无心禅”，正是在说：禅不在蒲团上，不在经卷里，就在你不找它的那个瞬间。
空山不语，而万籁自鸣。你放下“求”，放下“问”，放下那个汲汲于抵达的自己——禅，便在眼前。
万籁俱寂此在寂
王维写“人闲桂花落，夜静春山空”，那是静观，是人在寂静中照见天地。吕先生写“此在寂”，却多了一层深意。
“此在”，是当下的存在本身。寂，不是外界的无声，是存在自身的澄明。世界没有变，山还是山，鸟还是鸟，只是那个向外追逐的心息了。“万籁俱寂”是背景，“此在寂”是融入。你不再是一个倾听寂静的人，你就是寂静本身。
我与你、内与外、动与静——那道最后的界限，在这个字里，悄然消融。
一念缘前本来前
这是全诗的诗眼，也是最难说清的一句。
“一念”，是念头生起之处。“缘前”，是万缘未动的时刻。“本来前”，是尚未有“本来”的那个源头。念头还未生起，分别还未开始，一切还未被命名——那个地方，是什么？
禅宗称之为“本来面目”。老子称之为“道”。六祖说“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目”——正是在念头未起的那一瞬。吕先生用一个“前”字，把语言逼到了尽头。你说“本来”，但“本来”之前还有什么？语言到此为止，剩下的，只能由心去会。
周国平曾说：“人生的境界，不在于你拥有多少，而在于你放下了多少。”而吕先生走得更远——他连“放下”也放下了。“懒问幽”，是放下追问；“无心禅”，是放下修行；“此在寂”，是放下界限；“本来前”，是连“本来”也放下。
一条闲径，走到最后，走成了空。空山之上，什么都不剩，却什么都不缺。
这就是吕国英先生哲诗的力量——用最寻常的字，说最深的事；用最轻的笔，写最重的思。四句二十八字，如一方古砚中徐徐化开的宿墨，静默处自有波澜。你不需要去“懂”它，你只需要在某个万籁俱寂的夜晚，轻轻读上一遍。
径在脚下，不在远方。禅在无求处，不在问答间。而那“一念无前”的本来，正静静地看着每一个读诗的人。
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
