如妙入东篱
——吕国英哲慧诗章鉴赏（792）
临 风
秋深天地苍，岁晚日月迷。
霜枫红欲滴，寒菊淡若失。
雁字量天远，蛩声织夜迟。
西风悠然至，如妙入东篱。
2026.10.31
秋深，如妙
——吕国英哲诗《如妙入东篱》品读
读吕国英此诗，最先撞入眼底的，是“苍”与“迷”。天地老了，日月也恍惚了。寻常写秋，总爱说萧瑟，说寂寥；他却只说苍茫，只说迷离，仿佛秋深岁晚本是天地自己的一场迟疑，与人无关。枫红得将要滴落，菊淡得恍若失神——一浓一淡之间，万物各安其位，各自饱满，各自消隐。雁阵丈量着天的远，一寸一寸地量；蛩声编织着夜的迟，一缕一缕地织。没有人催促，也没有人停歇。
然后西风来了。不请自来，悠然自至。它不解释，不承诺，不携带任何消息。诗只说它“如妙入东篱”——入得那样自然，仿佛东篱本就是它的归处，仿佛妙不在别处，就在这悠然一入之中。吕国英论诗重“灵象”，说那是“象的远方”，是具象、意象、抽象三者合一之后的升腾。此诗末句的“如妙”，正是这般升腾：不落言诠，不着痕迹，只是如其本然地妙着。一个“如”字，不比喻，不修饰，只是如是——西风如是吹，菊如是淡，篱如是立，而妙如是生。
全诗无一句说理，无一句抒情，却处处是理，处处是情。天地苍是理，日月迷是理，枫红欲滴是理，菊淡若失是理，雁量天远是理，蛩织夜迟是理，西风悠然是理，如妙入篱亦是理。而人在何处？人不在诗里。人在这苍与迷、滴与失、量与织、悠然与如妙之间，静静地站着，看万物各自完成自己。这便是吕国英所谓“哲慧”的本色：哲是追问的深度，慧是觉悟的灵光，而诗，是二者同体共生的呼吸。
尤可注意者，是全诗的声气。苍、迷、滴、失、远、迟、至、篱——平仄相间，入声收束处如金石轻叩，双入对举处如双槌击鼓，一浓一淡，一确定一恍惚，声与义偕，骨与韵并。这不是雕琢出来的工稳，是秋深岁晚本身节奏的呈现：该浓的浓到欲滴，该淡的淡到若失，该远的量不尽，该迟的织不完，而西风一来，一切悠然归入东篱。声气即是气脉，气脉即是诗的生命。
秋深了，天地苍了，日月迷了。枫红着，菊淡着，雁量着，蛩织着。西风悠然来了，如妙入了东篱。诗到此为止，而妙，才刚刚开始——如秋深之后还有更深，如东篱之外还有东篱，如妙本身，不知其然而然。
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
