曾曉輝
宏福苑烈焰沖天，百六十八命歸於塵土，城中同悲。士子感於災痛，倡議聯署，以求獨立調查，問責其由。旋遭拘捕，繼罹校紀，卒至奪籍。或謂維紀護譽，或謂承意示威；議論交馳，人心未靖。
夫中文大學以「博文約禮」為校訓。博文者，廣其學識，使見聞不囿一隅；約禮者，節其行止，使言動不踰規矩。博而不約，則流於放；約而不博，則陷於狹。二者相濟，方為君子之學。今之是非，正在斯間：學生之言，或過於激；校方之罰，或失於峻。若偏一端，皆非中道。
曾子曰：「吾日三省吾身。」又曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」弘毅者，有擔當也；三省者，有自持也。青年關懷世事，敢於發問，固見其弘；然言辭若失其敬，程序若違其序，則未盡三省之功。學府執紀以正風，亦有其責；然育人之道，在成其德，不在絕其途。曾子重「慎終追遠」，意在存厚道於人心。厚道者，給人自新之機，留人向善之路。
大學之為大，在於兼容並包。博文之地，當容異見；約禮之域，亦須明程序。若未待司法定論，而學業已斷，則人疑其急；若裁決有據而未盡昭示，則眾難其服。公義之本，不惟結果，更在過程。過程昭然，則雖嚴亦安；程序未明，則雖輕亦怨。
且香港立於「一國兩制」之下。一國為體，兩制為用；體固則邦安，用活則民和。高度自治之精神，尤當見諸校園。學術之自由，非無度之放；紀律之存在，非威懾之器。治校如調弦，緊則易斷，弛則不鳴。惟寬嚴相濟，方得和聲。
昔人有言：「過而能改，善莫大焉。」若學生已修滿學分，而因累積記過終止學業，固可依法；然教育之仁，豈止於法？可否設觀察之期，留悔過之門，使其知所戒而不至前途盡毀？此非縱容，乃化育也。殺雞儆猴，或可一時肅然；給人機會，方能長久服人。
近歲學生會多有停駛，校園議論漸稀。靜穆未必為治，沉默未必為安。博文之風，須百家爭鳴；約禮之道，須眾守規範。若只餘一致之聲，則學術何以昌明？若人人噤若寒蟬，則兩制之精神何以立足？
是故，此事所關，不獨一生之去留，亦關校訓之踐履，制度之氣象。一國之下，當見包容之量；兩制之中，尤重程序之公。願校方以博文之胸懷，兼聽眾議；以約禮之精神，明示紀律。願學生以弘毅之志，守禮自持；以三省之心，審言篤行。
火可焚物，不可焚理；籍可奪身，不可奪志。惟公正與仁厚並行，方能使校園復歸書聲，使社會重拾信心。斯乃育人之大道，亦為一國兩制長治久安之基也。
（本文作者是《中華時報》《中華新聞通訊社》創辦人、大學教授）
